詞語	以太
拼音	yǐ tài
字?jǐn)?shù)	2字詞語
形式	ab式詞語

意思：

（一）、17世紀(jì)的物理學(xué)家為解釋光在真空中的傳播而提出的沒有質(zhì)量但有極大剛性，并且無處不在（包括真空和物質(zhì)內(nèi)）的一種介質(zhì)。20世紀(jì)初的物理實驗證明以太不存在。
（二）、中國近代康有為等借自物理學(xué)的哲學(xué)名詞。康有為把以太和仁等同起來。譚嗣同用以太表示物質(zhì)，認(rèn)為自然界的事物都是以太的結(jié)晶，是世界的本原；同時又把仁、兼愛、慈悲等看作以太的作用。嚴(yán)復(fù)認(rèn)為以太就是中國古代哲學(xué)家說的物質(zhì)性的“一清之氣”。孫中山認(rèn)為以太是“太極”，是世界的物質(zhì)始基，地球（行星）是由以太進(jìn)化而成的。

解釋：

（一）、古 希臘 哲學(xué)家首先設(shè)想出來的一種媒質(zhì)。十七世紀(jì)后，物理學(xué)家為解釋光的傳播以及電磁和引力相互作用而又重新提出。當(dāng)時認(rèn)為光是一種機(jī)械的彈性波，但由于它可以通過真空傳播，因此必須假設(shè)存在一種尚未為實驗發(fā)現(xiàn)的以太作為傳播光的媒質(zhì)。這種媒質(zhì)是無所不在的，沒有質(zhì)量的，而且是“絕對靜止”的，電磁和引力作用則是它的特殊機(jī)械作用。以太這一概念到十九世紀(jì)曾為人們所普遍接受，但科學(xué)家始終無法通過實驗來證明它的存在。到了二十世紀(jì)初，隨著相對論的建立和對場的進(jìn)一步研究，確定光的傳播和一切相互作用的傳遞都通過各種場，而不是通過機(jī)械媒質(zhì)，以太才作為一個陳舊的概念而被拋棄。

（二）、近代 康有為 、 譚嗣同 、 孫中山 等使用的哲學(xué)名詞，是物理學(xué)名詞的借用。

康有為 在《孟子微》中把以太與“仁”、“不忍人之心”等道德觀念等同起來。 譚嗣同 在《仁學(xué)》、《以太說》中既把以太說成宇宙間無所不在的無色、無聲、無臭的物質(zhì)，但同時又作了種種精神性的解釋，把 孔子 的“仁”、“元”、“性”， 墨家 的“兼愛”，佛家的“慈悲”，基督的“靈魂”等，都看作是以太的作用。 孫中山 則在《孫文學(xué)說》中把以太看作物質(zhì)世界的本源，認(rèn)為它“動而生電子，電子凝而成元素，元素合而成物質(zhì)，物質(zhì)聚而成地球”，并不具有精神性質(zhì)。

釋義：

一種并不存在的假想的介質(zhì)。最早被用來解釋物體之間的超距作用。17世紀(jì)后用來解釋為傳播光和電磁波的介質(zhì)。既具有一般固體的特點，如有較大的彈性系數(shù)；又無質(zhì)量，完全透明，絕對靜止，不受任何阻力地滲入一切物質(zhì)之中。這些奇特的性質(zhì)令人費解。直到20世紀(jì)初邁克耳遜莫雷實驗證明以太并不存在后，才成為一個歷史概念。

造句：

1、泡妞就像掛qq，每天哄她2個小時，很快就可以太陽了。

2、交換式以太網(wǎng)與快速以太網(wǎng)一般來講，以太網(wǎng)裝機(jī)場點會遇到兩大類性能問題中的一類：它們用完集體的或單個的局域網(wǎng)能力。