發(fā)生認(rèn)識(shí)論
| 詞語(yǔ) | 發(fā)生認(rèn)識(shí)論 |
|---|---|
| 拼音 | fā shēng rèn shi lùn |
| 字?jǐn)?shù) | 5字詞語(yǔ) |
| 形式 | 無(wú) |
意思：
瑞士皮亞杰關(guān)于認(rèn)識(shí)的理論。認(rèn)為不能靜止地看待認(rèn)識(shí)論問(wèn)題；人類知識(shí)的形成是包括著主體和外部世界在連續(xù)不斷地相互作用中逐漸建立起來(lái)的一系列結(jié)構(gòu)。強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)的個(gè)體心理起源和歷史發(fā)展。人的認(rèn)識(shí)來(lái)源于動(dòng)作，是主體對(duì)客體施加動(dòng)作的結(jié)果。動(dòng)作是外顯的實(shí)際行動(dòng)，運(yùn)算是內(nèi)化的可逆的并可協(xié)調(diào)成為系統(tǒng)的行動(dòng)。解釋：
瑞士皮亞杰關(guān)于認(rèn)識(shí)的理論。認(rèn)為不能靜止地看待認(rèn)識(shí)論問(wèn)題；人類知識(shí)的形成是包括著主體和外部世界在連續(xù)不斷地相互作用中逐漸建立起來(lái)的一系列結(jié)構(gòu)。強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)的個(gè)體心理起源和歷史發(fā)展。人的認(rèn)識(shí)來(lái)源于動(dòng)作，是主體對(duì)客體施加動(dòng)作的結(jié)果。動(dòng)作是外顯的實(shí)際行動(dòng)，運(yùn)算是內(nèi)化的可逆的并可協(xié)調(diào)成為系統(tǒng)的行動(dòng)。
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