意思：

解釋：

（一）、猶禪心。

唐 張為 《詩(shī)人主客圖》：“禪思何妨在玉琴，真僧不見(jiàn)聽(tīng)時(shí)心?！?/p>

釋義：

有兩種性質(zhì)的禪思。一種是心智集中的開發(fā)（奢摩他或三摩地），亦即專精一心（心一境性）。借著經(jīng)中所述的各種方法，引導(dǎo)上升至于最高的神秘境界，諸如：“無(wú)所有處”或“非想非非想處”。所有這些神秘的境界，根據(jù)佛陀所說(shuō)，都是心造、心生、因緣所成。它們與實(shí)相、真理、涅盤無(wú)關(guān)。這種性質(zhì)的禪思早在佛陀之前就已存在了。雖然它不是純粹的佛教，但它也不被排除在佛教的禪思之外。然而，它并不是體證涅弊所必要的。佛陀本身在他正覺(jué)之前，曾在不同的老師之下修習(xí)這些瑜伽禪，并達(dá)到最高的神秘境界；但他并不滿足，因?yàn)樗鼈儾⑽茨芙o他完全的解脫，它們并未具備證入最終實(shí)相的內(nèi)明。他認(rèn)為這些神秘的境界只是“此生存在的快樂(lè)生活”而已，或者是“安詳?shù)纳睢倍?，如是而已?/p>

造句：

1、佛教一向重“禪思”、善思考。

2、根據(jù)一位阿羅漢的指示，經(jīng)行禪思時(shí)，在身體上和心智上都要予以善加守護(hù)。