1、不管你的老師如何，學(xué)著喜歡他，這樣有助于你對(duì)他所教的科目的學(xué)習(xí)。

2、誰(shuí)都是從零開(kāi)始，遇到虛心求教的朋友能幫就幫，沒(méi)有時(shí)間也說(shuō)明一下，就算你真牛b也要尊重人。

3、科學(xué)是死去的宗教的記錄。

4、依靠權(quán)威建立起來(lái)的信仰不是信仰，它只能用來(lái)判斷宗教的衰落。愛(ài)默生

5、嚴(yán)于律己，做新時(shí)期廉潔從教的楷模。

6、孩子是要?jiǎng)e人教的，毛病是要?jiǎng)e人醫(yī)的，即使自己是教員或醫(yī)生。但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開(kāi)來(lái)的良方，往往不過(guò)是廢。

7、家，在中國(guó)，是禮教的堡壘。

8、大學(xué)生剛畢業(yè)，沒(méi)有什么經(jīng)驗(yàn)。隨時(shí)要有謙虛和請(qǐng)教的態(tài)度。如果你是高姿態(tài)，沒(méi)有任何人會(huì)喜歡你。即使你已經(jīng)很成功了，你依然維持謙虛和請(qǐng)教別人的態(tài)度，您會(huì)非常成功。

9、他所教的班級(jí)的學(xué)生寥寥無(wú)幾。

10、孩子是要?jiǎng)e人教的，毛病是要?jiǎng)e人醫(yī)的，即使自己是教員或醫(yī)生。但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開(kāi)來(lái)的良方，往往不過(guò)是廢紙。魯迅

11、記住你的管教的目的：應(yīng)該是養(yǎng)成一個(gè)能夠自治的人，而不是一個(gè)要讓別人來(lái)管理的人。斯賓塞

12、中國(guó)哲學(xué)的思想，佛教的思想，都是要人能控制感情，而不是讓感情控制。

13、同是一個(gè)老師教的，可是同學(xué)們的學(xué)習(xí)成績(jī)卻有很大差異。

14、小狐貍按照媽媽教的，咚咚咚敲了敲門(mén)，說(shuō)道：“晚上好?！崩锩骓懫鹂┼饪┼獾穆曇?，然后，門(mén)咯吱一聲開(kāi)了一寸左右的縫，一道燈光穿過(guò)門(mén)縫，映在街道上。

15、愛(ài)是不需要?jiǎng)e人去教的，當(dāng)你真正遇到自己喜歡的人你就會(huì)知道怎樣去愛(ài)了。

16、男人是用來(lái)吸引的，而不是管教的。

17、有學(xué)問(wèn)的應(yīng)當(dāng)注意經(jīng)驗(yàn)，以經(jīng)驗(yàn)擅長(zhǎng)的應(yīng)當(dāng)注重學(xué)問(wèn)所教的方法。

18、要用藝術(shù)的手段去教育學(xué)生，學(xué)生們喜歡你教的東西。

19、教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西。

20、人要想樹(shù)立自己的威信，就要不斷進(jìn)行自我完善和修養(yǎng)、嚴(yán)于律己。你要求別人怎么樣，首先必須自己先做到那樣，身教的效果總比言傳更為快捷。嚴(yán)于律己能使自己成為一個(gè)最可信賴的人。

21、一個(gè)毫無(wú)嗜好，完全合乎中庸之道的人，簡(jiǎn)直是妖魔，是沒(méi)有翅膀的半吊子天使?；脚f教的神話里，天使沒(méi)有別的，只有頭腦。巴爾扎克

22、名刀是由名匠不斷鍛煉而成的，同樣的，人才的培養(yǎng)，也要經(jīng)過(guò)千錘百煉。注重新進(jìn)人員的訓(xùn)練和指導(dǎo)，因?yàn)樗麄兊某砷L(zhǎng)會(huì)帶動(dòng)公司的進(jìn)步。訓(xùn)練人才應(yīng)以人性為管教的模式，并確立賞罰分明的制度。

23、八角街是圍繞大昭寺而建的環(huán)形街道。進(jìn)入這條街道有大小七八處入口，信教的人們按順時(shí)針?lè)较蜣D(zhuǎn)街，以求來(lái)世的幸福。

24、普通人一般極少去想那些有關(guān)人生價(jià)值以及和世界觀有關(guān)的問(wèn)題，只有當(dāng)死亡來(lái)臨或平靜的生活中出現(xiàn)重大變故時(shí)，麻木的內(nèi)心世界才會(huì)受到哲學(xué)和宗教的觸動(dòng)。

25、教學(xué)要合一，有三個(gè)理由：第一，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)。第二，教的法子必須根據(jù)于學(xué)的法子。第三，先生不但要拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)絡(luò)起來(lái)。

26、我們要提出兩條教育的誡律。一條"不要教過(guò)多的學(xué)科"另一條，"凡是你所教的東西，要教得透徹"。

27、有的人會(huì)這樣說(shuō)：“我只是在業(yè)余時(shí)間打盹而已，業(yè)余時(shí)間干嗎把自己弄得那么緊張？”愛(ài)因斯坦就曾提出：“人的差異在于業(yè)余時(shí)間?！蔽业囊晃辉诠鹑?em>教的朋友也告訴我說(shuō)，只要知道一個(gè)青年怎樣度過(guò)他的業(yè)余時(shí)間，就能預(yù)言出這個(gè)青年的前程怎樣。

28、特教學(xué)校是一所神圣的殿堂，特教教師是塑造殘障兒童靈魂的使者，特教的黨員教師們，則是支撐著全體師生靈魂軀體的堅(jiān)固的螺絲釘。

29、我們要提出兩條教育的誡律，一、“不要教過(guò)多的學(xué)科”；二、“凡是你所教的東西，要教得透徹”。

30、廉是教的根本，潔是學(xué)的楷模。

31、現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)神話應(yīng)對(duì)所有熱中追求健康者負(fù)起責(zé)任。你已經(jīng)將對(duì)于健康、青春及長(zhǎng)壽的欲望，提升到宗教的地位了。

32、有人說(shuō)，人是一個(gè)“可教的動(dòng)物”，這是一個(gè)不壞的定義。實(shí)際上，只有受過(guò)一種合適的教育之后，人才能成為一個(gè)人。

33、沒(méi)有種不好的莊稼，只有不會(huì)種地的農(nóng)民。沒(méi)有教不好的孩子，只有不會(huì)教的父母。

34、沒(méi)有種不好的莊稼，只有不會(huì)種地的農(nóng)民。沒(méi)有教不好的孩子，只有不會(huì)教的父母；告訴孩子，你無(wú)論得多少分都是永遠(yuǎn)相信可以考一百分的人；只有家庭、社會(huì)、學(xué)校三者配合起來(lái)，才能夠使孩子健康成長(zhǎng)。

35、細(xì)膩與風(fēng)雅原是樸實(shí)的人必然具備的長(zhǎng)處，在他身上使他的談吐更耐人尋味，不亞于主教的辭令。巴爾扎克

36、北平原節(jié)的集體儀式上，一位巫毒教的祭司繞著一位神智恍惚的信徒打轉(zhuǎn)。

37、佛陀出生的那天，他的母親就死了?，F(xiàn)在這已經(jīng)成了佛教的一種傳統(tǒng)觀念，每當(dāng)一個(gè)佛誕生，他的母親無(wú)法活下來(lái)。我把它看成一種非常重要的象征。這意味著叛逆者的誕生就是舊有的死亡。

38、摘要吸引浮士德永無(wú)休止追求的不是任何確定的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，而是一種非宗教的宗教境界，一種可望而不可即的精神之光。

39、非宗教的宗教境界內(nèi)涵包括：精神實(shí)質(zhì)人的向善的最高理性，符合人性的博大理想；追求態(tài)度永遠(yuǎn)虔誠(chéng)地、義無(wú)反顧地向前走。

40、然而生活在這苦難的世界，卻身不由己地隨波逐流于濁世中，佛教的五戒全犯。

41、紅衣主教的肖恩布雷迪大主教承認(rèn)：1975年，受布倫丹史密斯神父性侵犯過(guò)的兩個(gè)少年被說(shuō)服簽署緘默誓約的事，是他主持的。

42、你害怕接納自己，因?yàn)槟銓?duì)自己沒(méi)有信心，這就是你為何順應(yīng)社會(huì)、父母以及宗教的原因。如果不能了解自己而只是一味的想改造自己，是毫無(wú)意義的，因此把所有的理想去除吧！然后從接納自己開(kāi)始。

43、老年人對(duì)宗教的信仰往往歷久彌堅(jiān)。

44、我懷著等候和獵奇，很當(dāng)真地學(xué)著小四教的用純粹的45度角仰望空中，當(dāng)我真正做到的時(shí)分，卻沒(méi)有流下淚水。

45、信奉佛教的父母分別以印度教中神的名字為他們的三個(gè)男孩和一個(gè)女孩命名，"烏瑪"代表了他們對(duì)自己的掌上明珠的珍愛(ài)和企盼。

46、其實(shí)你要相信很多孩子都是孺子可教的人的，只要我們好好培養(yǎng)他們。

47、李老師實(shí)行因材施教的教育理念，不用同一種模式來(lái)塑造學(xué)生。

48、為了補(bǔ)偏救弊，為佛教爭(zhēng)得更大發(fā)展空間，北宋僧人契嵩在融合儒釋方面作出了不懈努力，他選擇以"孝"為突破口，對(duì)佛教的孝道思想進(jìn)行了新的詮釋?zhuān)D找到佛教與儒家思想的契合點(diǎn)。

49、他雖然合上眼睛，呼喚著耶穌一遍又一遍地叫著耶穌的名字但是他那不信教的身體卻繃得直直的，渾身激情奔放。

50、東方人曾以完全不同的方式來(lái)定義宗教性的人，而我堅(jiān)持東方的定義是正確的，基督教的定義是錯(cuò)誤的。一個(gè)人自身首先要成為有祝福的，然后他才能分享。