1、 一代大師，在學(xué)術(shù)思想上有創(chuàng)辟，彼必具有一番濟(jì)世救世淑世教世心，而又高贍遠(yuǎn)矚，深思密慮，能補(bǔ)偏救弊，推陳出新，發(fā)掘出人人心中所蘊(yùn)藏所要求之一個(gè)新局面與新花樣。

2、 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家對(duì)我國(guó)學(xué)術(shù)思想的影響是深遠(yuǎn)的。

3、 我們所討論的是學(xué)術(shù)思想問(wèn)題，在這些問(wèn)題上，我唯一服從的是真理，否則的話，無(wú)論多么大的權(quán)威，我也不會(huì)降心相從的。

4、 1900年前后十余年的讀書(shū)、應(yīng)診過(guò)程，使他的學(xué)術(shù)思想趨于成熟.

5、 同時(shí)，論辯的場(chǎng)域、學(xué)術(shù)思想傳統(tǒng)、古漢語(yǔ)等因素也對(duì)墨經(jīng)邏輯的形成有著重要的影響，這是墨經(jīng)邏輯特征形成的主要原因。

6、 介紹張琪教授治療慢性腎病的學(xué)術(shù)思想，從治水腫、治蛋白尿、治血尿、治腎衰等四個(gè)方面進(jìn)行了總結(jié)與分析。

7、 微汗法是仲景學(xué)術(shù)思想的重要組成部分。

8、 “形神合一”是中醫(yī)基礎(chǔ)理論中重要的學(xué)術(shù)思想之一，形神共養(yǎng)是中醫(yī)養(yǎng)生的重要法則。

9、 阮元在學(xué)術(shù)思想上雖然受到戴震的影響，但治學(xué)的側(cè)重點(diǎn)和戴震顯然有別。

10、 其它比較有名的學(xué)術(shù)思想還有由彭蒙、田駢、慎到等為代表的學(xué)派。

11、 彭樹(shù)智教授的學(xué)術(shù)思想及教育貢獻(xiàn)源于他對(duì)人生境界的深刻覺(jué)解和堅(jiān)實(shí)踐履，基于他多年來(lái)研究范圍的不斷擴(kuò)展和理論探索的持續(xù)深入。

12、 問(wèn)題意識(shí)是學(xué)術(shù)思想的關(guān)鍵，這是一個(gè)過(guò)于私人化的事情：我想究明某種東西，澄清某種疑慮，與我的純屬個(gè)人性的在世體驗(yàn)相關(guān)。但是，個(gè)人性的問(wèn)題意識(shí)只有在與歷史中的諸多個(gè)人的問(wèn)題意識(shí)的交流和碰撞中，才會(huì)變得日益明朗。劉小楓

13、 學(xué)術(shù)交流:開(kāi)展設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)交流，活躍學(xué)術(shù)思想，提高設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)水平.

14、 社科類學(xué)術(shù)期刊的學(xué)術(shù)語(yǔ)言對(duì)學(xué)術(shù)思想的準(zhǔn)確表述至關(guān)重要。

15、 學(xué)科方法思想是鐘敬文先生學(xué)術(shù)思想體系的重要組成部分.

16、 分析表明，錢(qián)偉長(zhǎng)學(xué)術(shù)思想中的這種人文精神源自我國(guó)先哲深邃的學(xué)術(shù)思想和德國(guó)哥廷根學(xué)派優(yōu)良的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。

17、 由空談變?yōu)榍髮?shí)，是清代學(xué)術(shù)思想的一大變遷，也是桐城派文論得以產(chǎn)生的重要前提。

18、 結(jié)論肯定了該學(xué)派的學(xué)術(shù)思想和在中國(guó)近代數(shù)學(xué)發(fā)展史上的作用.

19、 讖緯之學(xué)是漢代的一種具有濃重神秘主義色彩的學(xué)術(shù)思想。

20、 自然，他也不知道這是一種學(xué)術(shù)思想一旦居于統(tǒng)治地位勢(shì)所必至的。

21、 暮春時(shí)節(jié)，一套全新推出的大型學(xué)術(shù)思想文庫(kù)“精神譯叢”擺在了各大書(shū)店的展臺(tái)上，清新典雅的裝幀風(fēng)格襯托著那些作者的名字，顯得格外引人矚目。

22、 作者不僅深入論述了朱熹學(xué)術(shù)思想，而且花大功夫系統(tǒng)疏理了朱子思想資料，夾敘夾議，精微邃密。

23、 “學(xué)術(shù)思想是徹頭徹尾的唯心主義和庸俗進(jìn)化論觀點(diǎn)”，“研究方法是最粗俗的繁瑣主義和形式主義”。

24、 在思想史研究中，中國(guó)傳統(tǒng)文化以儒家倫理為本位，在海內(nèi)內(nèi)外已成為絕大多數(shù)學(xué)者的共識(shí)，但這本位不僅表現(xiàn)在諸子百家的學(xué)術(shù)思想對(duì)儒家倫理的認(rèn)同，還深入中國(guó)人衣食住行的消費(fèi)生活，成為凝聚中華民族無(wú)所不包的文化，主導(dǎo)中國(guó)人的精神生活和物質(zhì)生活。

25、 李東垣為金元時(shí)代著名醫(yī)家，元?dú)怅幓饘W(xué)說(shuō)為其所著脾胃論的重要學(xué)術(shù)思想。

26、 貝爾格作品的又一個(gè)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是將回文結(jié)構(gòu)與傳統(tǒng)音樂(lè)結(jié)構(gòu)相結(jié)合，這是受到了彼時(shí)學(xué)人之學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)主張的影響，即將神秘主義的因素與傳統(tǒng)“主流”文化相結(jié)合。

27、 (參見(jiàn)游國(guó)恩《天問(wèn)纂義》)因而姜亮夫認(rèn)為“《天問(wèn)》當(dāng)作于《離騷》之前，為早期學(xué)術(shù)思想的總結(jié)”。

28、 國(guó)際漢學(xué)批評(píng)家楊聯(lián)升讀《學(xué)案》后，贊嘆不置，說(shuō)錢(qián)穆治中國(guó)學(xué)術(shù)思想史，“博大精深，并世無(wú)能出其右者”。

29、 幾年前，他曾鼓勵(lì)學(xué)生寫(xiě)文章批判自己的學(xué)術(shù)思想，樊明還把這篇文章發(fā)在系刊的重要位置。

30、 在此同時(shí)，他又廣聚學(xué)徒，下帷講誦，竭力傳播其學(xué)術(shù)思想，學(xué)者鶩趨，風(fēng)從響應(yīng)，以至士林學(xué)風(fēng)為之一變。

31、 明亡自沉殉節(jié)，因反清，其學(xué)術(shù)思想受到抑制，直到近現(xiàn)代其學(xué)術(shù)思想才漸被挖掘。