1、 我們說，立足于當(dāng)代中國文化的整體，可以將這些差異巨大的各派觀點(diǎn)整合在一起，形成一個(gè)既有一定邏輯貫通性又允許一定邏輯斷裂存在的巨型文化系統(tǒng)，塑造成一個(gè)富麗堂皇又堂奧深幽的中國文化大思路。

2、 當(dāng)代中國企業(yè)品牌塑造大多停留在做表面文章，如改改產(chǎn)品名稱或者動用重金大做廣告，挖空心思希望注入些什么文化內(nèi)涵到企業(yè)的品牌中等等，與這種觀念在中國企業(yè)界的流行不無關(guān)系。

3、 在原型對當(dāng)代中國文藝?yán)碚摰膯⑹镜奶接懼校P者主要立足于原型與文學(xué)本質(zhì)、文學(xué)功用、文學(xué)創(chuàng)造這三大文藝?yán)碚摵诵膬?nèi)容來展開的。

4、 在當(dāng)代中國社會轉(zhuǎn)型時(shí)期，繼續(xù)教育對于促進(jìn)社會各階層的合理流動具有重要的作用。

5、 農(nóng)村勞動力鄉(xiāng)城流動是當(dāng)代中國最主要的勞動力流動形式。

6、 乃至在當(dāng)代中國，也有兒童戴著虎頭帽、穿著虎頭鞋用以驅(qū)邪，還有的人睡虎頭枕以使自己更加強(qiáng)壯。

7、 法律規(guī)避作為一個(gè)社會現(xiàn)象客觀地在當(dāng)代中國存在著。

8、 最后，筆者認(rèn)為巴赫金的民間詼諧文化理論對當(dāng)代中國有著相當(dāng)積極的意義。

9、 一段時(shí)期以來，作為當(dāng)代中國文藝美學(xué)研究領(lǐng)域的一個(gè)新課題，當(dāng)代審美文化研究得到了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注和熱烈討論。

10、 本課題研究的理論意義是探索當(dāng)代中國禮贈品的設(shè)計(jì)文化，深入研究市場對禮贈品的需求，加深認(rèn)識禮贈品的特征，從而總結(jié)歸納出禮贈品的設(shè)計(jì)思想和方法。

11、 當(dāng)代中國走的是和平發(fā)展道路，我們一貫堅(jiān)持防御性的國防政策，堅(jiān)定奉行自衛(wèi)防御的核戰(zhàn)略，始終恪守在任何時(shí)候和任何情況下不首先使用*武器，明確承諾無條件不對無*武器國家和無*武器區(qū)使用或威脅使用*武器。

12、 第四章通過對當(dāng)代中國民眾現(xiàn)實(shí)需要及其實(shí)現(xiàn)路徑的考察，進(jìn)一步揭示批判性反思波德里亞需要理論的現(xiàn)實(shí)意義。

13、 由于忽視了傳統(tǒng)節(jié)日中的文化和精神價(jià)值，節(jié)日被人為地淡化。沒有年意了！沒有年味了！恐怕這是當(dāng)代中國人一種很深的失落，一種文化的失落。

14、 走在人群中，我習(xí)慣看一看周圍人的手腕，那里似乎藏著一個(gè)屬于當(dāng)代中國人的內(nèi)心秘密，從不言說，卻日益增多。白巖松

15、 《中國大形勢》經(jīng)典語錄：1、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)養(yǎng)懶人，市場經(jīng)濟(jì)養(yǎng)壞人。2、金融經(jīng)濟(jì)時(shí)代，“投機(jī)”是社會的頭號危害。3、對于一個(gè)國家，觀念的落后比技術(shù)的落后更可怕。4、當(dāng)代中國有達(dá)爾文時(shí)代的竟?fàn)?，有魯迅時(shí)代的麻木，有馬克.時(shí)代的冷漠，有馬克思時(shí)代的剝削。

16、 《中國大形勢》經(jīng)典語錄：1、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)養(yǎng)懶人，市場經(jīng)濟(jì)養(yǎng)壞人。2、金融經(jīng)濟(jì)時(shí)代，“投機(jī)”是社會的頭號危害。3、對于一個(gè)國家，觀念的落后比技術(shù)的落后更可怕。4、當(dāng)代中國有達(dá)爾文時(shí)代的竟r-，有魯迅時(shí)代的麻木，有馬克.時(shí)代的冷漠，有馬克思時(shí)代的r]削。

17、 民法典的頒布實(shí)施，將是法制史上一件里程碑式的大事，標(biāo)志著中國權(quán)利本位社會模式的構(gòu)建，當(dāng)代中國市民社會的生成。

18、 可以說劉一原水墨藝術(shù)作為一種語言要素被有意強(qiáng)化的**筆痕，既是藝術(shù)家精神情感的的頑強(qiáng)表現(xiàn)，也是當(dāng)代中國文化精神的一個(gè)象征。

19、 張大千藝術(shù)研究院秘書長研究員，從事佛教繪畫創(chuàng)作20馀年，是當(dāng)代中國重要的佛學(xué)畫家和大風(fēng)堂畫派傳承人。

20、 屈遠(yuǎn)志，陜西商洛人，1988年生，著有“靈魂三部曲”。中國鄉(xiāng)土文學(xué)作家，當(dāng)代中國文學(xué)“新語言”奠基者、倡導(dǎo)者，被戲稱為“天才作家”。他本人記者出身，先后在陜西農(nóng)村報(bào)、央視網(wǎng)工作，編輯出版有。屈遠(yuǎn)志

21、 簡要介紹了蔡倫發(fā)明造紙術(shù)的時(shí)代背景與重要意義，中國近代造紙工業(yè)發(fā)展概況，當(dāng)代中國造紙工作者隆重紀(jì)念蔡倫發(fā)明造紙術(shù)1900周年，需要加倍努力，向造紙強(qiáng)國邁進(jìn)。

22、 中國漆畫是在越南磨漆畫的刺激帶動下，和現(xiàn)代社會觀念的改變以及當(dāng)代中國漆畫家的共同努力下完成蛻變的。

23、 此次講座將講解馬巖松及其mad事務(wù)所過去和近期的作品，并探討我們關(guān)心的當(dāng)代中國城市問題。

24、 慈善組織在當(dāng)代中國發(fā)揮著越來越重要的作用，它是重要的分配機(jī)制、就業(yè)渠道和市民社會的凝合器。

25、 當(dāng)代中國老年人在生死觀上表現(xiàn)為不怕死，而當(dāng)真正面臨死亡時(shí)，又呈現(xiàn)出恐懼的一面。

26、 作為一個(gè)教育家，他一生從教從未間斷，提出“博雅教育”思想，重視道德教育，推重文學(xué)教育，研究他的教育思想對當(dāng)代中國教育事業(yè)的發(fā)展有一定啟示作用。

27、 聊天時(shí)，他贊不絕口地夸二月河是“當(dāng)代中國最偉大的作家”。

28、 第四章當(dāng)代中國家庭道德建設(shè)的原則、目標(biāo)和途徑。

29、 對于中亞地區(qū)，解放軍劉亞洲將軍說，“這是上天賜給當(dāng)代中國人最豐厚的禮物?！?。

30、 朱立元“實(shí)踐存在論美學(xué)”以一個(gè)全新的視角對實(shí)踐美學(xué)進(jìn)行解讀，為當(dāng)代中國美學(xué)拓展了進(jìn)一步思考的空間。

31、 民本主義取向是它最基本的品格，關(guān)注當(dāng)代中國轉(zhuǎn)型期社會中普通民眾的生存狀態(tài)是它的主要職志。

32、 他們在中國東北三省定居下來以后，到了19世紀(jì)中葉，更多的朝鮮人從朝鮮半島遷進(jìn)，逐漸發(fā)展成為當(dāng)代中國的一個(gè)民族。

33、 社會資本與當(dāng)代中國體育用品企業(yè)成長.

34、 南京國民政府司法院的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對于當(dāng)代中國的法制改革，仍具有重要的參考價(jià)值和啟迪意義。

35、 本文的選題就是試圖從孫志剛事件這一個(gè)案切入，對當(dāng)代中國法的合理性問題做初步的探討和分析。

36、 張承志和北村的失敗，對當(dāng)代中國作家處理精神與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系有重要的警誡意義。

37、 我們可以從當(dāng)代中國的戲劇文化、音樂文化和舞臺美學(xué)中，看出我們自己的深淺厚薄來。陳丹青

38、 牛博網(wǎng)聚集了國內(nèi)很多重要思考者，他們理性、嚴(yán)肅，有時(shí)犀利、尖銳，是當(dāng)代中國社會心理中十分重要的清醒劑。

39、 片中對當(dāng)代中國社會的借古諷今顯然使監(jiān)察人員感到十分不安。

40、 北京藝術(shù)家史國瑞是一位歸根學(xué)派的實(shí)踐者，他使用針孔照相機(jī)來拍攝當(dāng)代中國。

41、 沒骨畫作為中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)不可缺少的組成部分，至今已經(jīng)有一千多年的歷史，雖然在當(dāng)代中國畫的發(fā)展中是相對薄弱的一環(huán)，卻也在不斷的發(fā)展和演進(jìn)。

42、 從人文奧運(yùn)的戰(zhàn)略高度，關(guān)注當(dāng)代中國體育話語系統(tǒng)的構(gòu)建。

43、 當(dāng)代中國文藝?yán)碚撗芯康睦Ь秤蓙硪丫?，走出困境的出路在于詩學(xué)范式的重構(gòu)。

44、 本文從社會轉(zhuǎn)型與法律變遷互動關(guān)系的角度切入，分析了當(dāng)代中國社會轉(zhuǎn)型中立法轉(zhuǎn)型的問題。

45、 聯(lián)系當(dāng)代中國社會改革的實(shí)踐，就能理解馬克思社會自我批判思想的方法論意義。

46、 他們用這種西方的形式來表現(xiàn)當(dāng)代中國人對生活的感受，雖不用語言，西方的觀眾全都理解了，而且引起共鳴。

47、 宗族勢力復(fù)活與蔓延是當(dāng)代中國鄉(xiāng)村出現(xiàn)的一個(gè)社會現(xiàn)象。

48、 據(jù)說陳叔通曾認(rèn)為當(dāng)代中國有四大書家，即康生、郭沫若、齊銘燕、沈尹默。陳叔通把郭沫若等與康生并駕齊驅(qū)，康生肯定不高興，據(jù)說他曾夸口，他“用腳趾頭夾木棍都比郭沫若寫得強(qiáng)”。陸灝

49、 農(nóng)民工是當(dāng)代中國城市的一個(gè)特殊的群體，他們是具有雙重身份和雙重角色的“邊際人”。

50、 拍賣業(yè)作為當(dāng)代中國藝術(shù)產(chǎn)業(yè)中的一個(gè)重要的項(xiàng)目，在這一年里屢創(chuàng)新高。