1、除了明顯的具有賞善罰惡特征的因果報(bào)應(yīng)敘述模式之外，他還借助于預(yù)言模式、象征模式、點(diǎn)評(píng)模式、命運(yùn)模式建構(gòu)著對(duì)天道的執(zhí)著信仰。

2、為什么全能者不保留賞善罰惡的時(shí)間？為什么認(rèn)識(shí)他的人不能看見(jiàn)他的日子？

3、圣經(jīng)告訴我們，我們所信靠的神是賞善罰惡的主。

4、司馬瑋為政有道，賞善罰惡，恩威并行，加之當(dāng)?shù)赝恋胤饰?，鮮有天災(zāi)，是故百姓安居樂(lè)業(yè)，城中一片繁榮景象，較之武陵更勝一籌。

5、二十年前九幽圣宮的宮主在江胡之上廣發(fā)賞善罰惡令，更在元宵之夜邀集了江胡中近七十年來(lái)的十六位高手。

6、石破天恭迎神雕大俠和龍姑娘，賞善罰惡二使外出未歸，由在下代為迎客，請(qǐng)二位前往。

7、義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。

8、卓不凡突然想起賞善罰惡令來(lái)，心想，這牛鼻子自稱接引使，而且這樣說(shuō)話，難道和這賞善罰惡令還有什么關(guān)聯(lián)。

9、陰陽(yáng)師并不是心理疏導(dǎo)師，更不是賞善罰惡使，陰陽(yáng)師只是一群力求保持陰陽(yáng)兩界互不干涉，維持某種微妙平衡的存在。

10、德者，人之所得，使萬(wàn)物各得其所欲。仁者，之所親，有慈慧惻隱之心，以遂其生成。義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。禮者，人之所履，夙興夜寐，以成*倫之序。夫欲為人之本，不可無(wú)一焉。

11、無(wú)論平民之樂(lè)事生業(yè)，即間有不肖之徒顯干法紀(jì)，而見(jiàn)其刑罰難容，罪惡難恕，耳聞目睹，皆賞善罰惡之言，宜無(wú)不革面洗心，改除積習(xí)。

12、一書(shū)生死法帖，拘魂拿魄，閻王要你三更死，絕不留人到五更，鐵面無(wú)私的閻羅王，公正明理，賞善罰惡。