1、梅花唐.庾信當(dāng)年臘月半，已覺梅花闌。不信今春晚，俱來雪里看。樹動(dòng)懸冰落，枝高出手寒。早知覓不見，真悔著衣單。

2、鑒于此，本論文在前人研究成果的基礎(chǔ)上，以庾信的碑志文作為論述主體，旨在通過對(duì)其作品的分析與論述，進(jìn)而為研究整個(gè)碑志文發(fā)展提供個(gè)案支撐。

3、庾信的創(chuàng)作中昭示出兼容并蓄的文化價(jià)值取向。

4、本文是在已有研究的基礎(chǔ)上，對(duì)庾信作更為廣闊的文化考察，探究庾信創(chuàng)作中的文化價(jià)值取向。

5、雖然痛苦，但庾信成為了文化交流中的重要人物，從而為歷史的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，同時(shí)也正是這痛苦的積淀，孕育了他暮年情動(dòng)江關(guān)的作品，升華了他的文學(xué)成就。

6、庾信后期的情感、思想與行為充滿了矛盾。

7、新世紀(jì)以來，庾信的碑志文作品逐漸得到研究者的關(guān)注，相關(guān)的著述也相繼問世。

8、在庾信文化內(nèi)蘊(yùn)豐富的創(chuàng)作中，亦有著對(duì)道家文化的崇尚。

9、第三章，主要對(duì)庾信碑志文作品內(nèi)容進(jìn)行分析。

10、第四章，主要對(duì)庾信碑志文的藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行分析。

11、庾信作品中現(xiàn)存有大量以女性為題材的作品。

12、文章旨在理清現(xiàn)存各版本的源流關(guān)系，以期對(duì)庾信集的流傳過程有更加清晰的認(rèn)識(shí)。

13、第三章，對(duì)庾信宮體詩進(jìn)行分類研究，揭示其不同類型宮體詩創(chuàng)作的特點(diǎn)、成就，及創(chuàng)作背后所反映出來的時(shí)代風(fēng)尚和作者個(gè)人的審美情趣。

14、本文共五章，前面四章分別是曹植、阮籍、陶淵明、庾信對(duì)楚辭的接受與創(chuàng)新的探索，最后一章是對(duì)前面分析的總結(jié)并對(duì)魏晉六朝文人對(duì)楚辭的接受有概括性地分析。

15、在碑志文創(chuàng)作上庾信雖然仍守“蔡氏矩矱”，但也體現(xiàn)出了新變。

16、綺艷清新，而又有質(zhì)、有骨、不薄、不尖，足見庾信之功力，也恰恰暗合高爾泰之性情。

17、崇尚道家文化的家族好尚與魏晉以來玄風(fēng)獨(dú)盛的時(shí)代風(fēng)氣，使庾信深受影響。

18、首先，概括了蔡邕以來碑志文創(chuàng)作的基本結(jié)構(gòu)形式，然后論述庾信在此基礎(chǔ)上的繼承與創(chuàng)新。

19、他奇怪的是李白有曠世無二的才華，超過了鮑照、何遜、陰鏗，也不亞于他最佩服的庾信，卻并不把詩當(dāng)回事兒。