1、宗教之功，勝殘勸善，未嘗無益于人群；然其迷信神權(quán)，蔽塞人智，是所短也。陳獨(dú)秀

2、宗教之功，勝殘勸善，未嘗無益于人群；然而其迷信神權(quán)，蔽塞人智，是所短也。

3、在這一地區(qū)，神權(quán)受制于王權(quán)[造 句網(wǎng)]，麥其土司治下的濟(jì)嘎活佛和門巴喇嘛一直為在土司面前爭寵爭風(fēng)吃醋。

4、神權(quán)之義即國王對(duì)待人民應(yīng)如同家人父子.

5、在版權(quán)貿(mào)易中，可承認(rèn)精神權(quán)利的部分窮竭.

6、近年來，人們更加關(guān)注精神權(quán)益方面的保護(hù)，隱私權(quán)成為權(quán)利主體關(guān)注的焦點(diǎn)之一。但理論上對(duì)隱私權(quán)的認(rèn)識(shí)還不統(tǒng)一，法律實(shí)踐中也存在著一些有待商榷的定論。

7、就在伊朗的神權(quán)政體突然轉(zhuǎn)向要重新找回它輝煌的“異教”歷史時(shí)，影片實(shí)際上是被當(dāng)作美國的有害宣傳以及妖魔化波斯而在伊朗遭禁。

8、西方也曾經(jīng)歷神權(quán)時(shí)代，對(duì)上帝的褻瀆也會(huì)導(dǎo)致殺身之禍。

9、文明毀滅后的荒蕪，神權(quán)支配下的黑暗，以及矛盾重重、萎靡不振的奧法議會(huì)。

10、而神權(quán)職由巫史執(zhí)行，古時(shí)巫史為初民之先導(dǎo)，古之史官皆老成碩望，深通古今之長者，由其執(zhí)行神權(quán)，可陰制人主之過行，是為制治美意良法。

11、四川神權(quán)最盛，但凡山上皆有廟宇寺觀，每年朝山的善男信女，不遠(yuǎn)千里而來，加以山高水秀，層巒疊蟑，氣象萬千，那專為游山玩景的人，也著實(shí)不少。

12、西蜀神權(quán)最勝，山上的廟宇寺觀不下數(shù)百，每年朝山的善男信女，不遠(yuǎn)千里而來，加以山高水秀，層巒疊蟑，氣象萬千，那專為游山玩景的人，也著實(shí)不少。

13、人本是散落的珍珠，隨地亂滾，文化就是那根柔弱又強(qiáng)韌的細(xì)線，將珠子穿起來成為社會(huì)。當(dāng)公民社會(huì)不再依賴皇權(quán)或神權(quán)來鞏固它的底座，文化、歷史是公民社會(huì)最重要的黏合劑。

14、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，由于數(shù)字技術(shù)的可操作性，版權(quán)人的作者身份權(quán)和保護(hù)作品完整權(quán)等精神權(quán)利面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

15、彼得大帝，沙皇俄國1682年至1725年的統(tǒng)治者，上任后，他著手推動(dòng)這個(gè)中世紀(jì)神權(quán)國家的現(xiàn)代化進(jìn)程，最終形成了一個(gè)依賴奴隸勞動(dòng)的軍國主義集權(quán)國家。

16、宰恩美國伊利諾斯州東北一城市，位于密歇根湖畔、沃基根北部。1901年作為公共領(lǐng)地建立，形成神權(quán)政府。人口19。

17、宰恩美國伊利諾斯州東北一城市，位于密歇根湖畔、沃基根北部。1901年作為公共領(lǐng)地建立，形成神權(quán)政府。人口19，775。

18、“或他們是否認(rèn)為頂端的工作依據(jù)事實(shí)”，吸引人才的偉大由神權(quán)？

19、按照這個(gè)劃分，中華民族顯然最少也比西方社會(huì)早了一千多年提前脫離了神權(quán)時(shí)代，進(jìn)入了王權(quán)時(shí)代。

20、誰說異界里唯強(qiáng)者為尊，俺就要來整頓整頓秩序，用金權(quán)取代神權(quán)，皇權(quán)，霸權(quán);武神，教皇，一個(gè)個(gè)牛的不得了，俺用錢砸死你。

21、中國人一向也就生活在這種種重重禁忌人體的包圍之中，在世俗權(quán)力和神權(quán)的雙重重壓之下，講究拘忌到極其繁瑣的程度。