1、改變文化很難很難，但也不是不可能，我創(chuàng)建了藍(lán)田玉pdf小說(shuō)網(wǎng)，希望能夠改變?nèi)藗冮喿x小說(shuō)的習(xí)慣。

2、在基于文本的漢語(yǔ)歷史語(yǔ)法研究中，敦煌變文具有重要的語(yǔ)言史料學(xué)價(jià)值。

3、敦煌變文韻散結(jié)合的敘事體制中，散文部分和韻文部分有不同的形式特征，并承擔(dān)著各異的敘事功能。

4、以變文為主體的唐五代白話小說(shuō)，受此影響，也呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)文學(xué)有異的時(shí)空觀念。

5、暴風(fēng)雨無(wú)論多么粗暴以至殘忍，都不可能改變文化的使命。勃洛克

6、關(guān)于什么是變文、變文的來(lái)源和界定等問(wèn)題，歷來(lái)眾說(shuō)紛壇。

7、敦煌變文中有一種特殊通假，即用“以”、“亦”、“意”等字替代“一”字，這種異乎尋常的通假，表明了一種特殊的語(yǔ)音變化，而這種變化又與語(yǔ)法功能有著一定的聯(lián)系。

8、可能會(huì)從中文博客變文英文博客！

9、變文的敘事體制是漢譯佛典敘事體制的傳承、沿襲和衍變，應(yīng)是一個(gè)比較可靠的結(jié)論。

10、話本在形式上承襲了佛教變文的形式；內(nèi)容上以佛教的因緣觀和報(bào)應(yīng)觀為主要內(nèi)容和結(jié)構(gòu)模式。

11、變文中的后母形象，不僅反映了后母在文學(xué)史上的變遷，也直接展現(xiàn)了唐五代時(shí)期后母這一特殊身份在家庭關(guān)系中的地位。

12、我只得改變文風(fēng)，我鉆研韓愈的文章，學(xué)會(huì)了古文體。

13、不改變文物原狀，整舊如舊，形成以“大夫第”為主體的通山古民居園。

14、學(xué)術(shù)界在這方面已經(jīng)做了大量的研究工作，但還沒(méi)有人對(duì)敦煌變文的語(yǔ)音系統(tǒng)作全面的論述。