1、這就是說(shuō)，他們違背了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林所諄諄告誡人們的一條基本原則：理論和實(shí)際統(tǒng)一。

2、暪恩格斯揭示了人類起源的規(guī)律。

3、恩格斯在這篇文章里揭示了人類起源和人類社會(huì)產(chǎn)生的規(guī)律。

4、恩格斯經(jīng)常接濟(jì)在貧困中堅(jiān)持寫(xiě)作的馬克思。

5、恩格斯晚年曾批評(píng)德國(guó)的一批青年學(xué)者把追求創(chuàng)造體系當(dāng)作時(shí)髦而陷入歧途，諄諄告誡人們要放棄不切實(shí)際的幻想而多做一些切實(shí)的研究工作。

6、在這里，馬克思恩格斯主要講的雖是城鄉(xiāng)之間的對(duì)立何時(shí)開(kāi)始的問(wèn)題，但透過(guò)字里行間，我們不難看出，民族也正是隨著城鄉(xiāng)之間的對(duì)立而逐漸形成起來(lái)，隨著野蠻時(shí)代向文明時(shí)代的過(guò)渡，隨著部落制度向國(guó)家的過(guò)渡逐漸發(fā)展起來(lái)的。

7、恩格斯說(shuō)過(guò)：“人來(lái)源于動(dòng)物這一事實(shí)已經(jīng)決定人永遠(yuǎn)不能完全擺脫獸性，所以問(wèn)題永遠(yuǎn)只能在于擺脫得多些少些，在于獸性或人性程度上的差異?！比祟惖那巴緹o(wú)疑是光明的，但通向光明的道路上不見(jiàn)得沒(méi)有黑之蔽日的時(shí)候;人類的未來(lái)是可以樂(lè)觀的，但盲目的樂(lè)觀主義者不見(jiàn)得比認(rèn)真的悲觀主義者更高明。

8、馬克思和恩格斯是志同道合的親密戰(zhàn)友。

9、8.3男人節(jié)，馬克思給恩格斯發(fā)去信息：人民解放沒(méi)？解決溫飽沒(méi)？主義實(shí)現(xiàn)沒(méi)？恩格斯回復(fù)到：人民解放了，女人！解決溫飽了，全家！主義實(shí)現(xiàn)了，大男人主義！8.3男人節(jié)快樂(lè)！

10、誰(shuí)肯認(rèn)真地工作，誰(shuí)就能做出許多成績(jī)，就能超群出眾恩格斯。

11、恩格斯曾把賦稅比作政府的乳娘。

12、這一理論是馬克思、恩格斯人口理論的基石。

13、伯恩施坦誤解了恩格斯晚年關(guān)于和平改良與武裝奪權(quán)的思想。

14、對(duì)于沒(méi)有科學(xué)態(tài)度的人，對(duì)于只知背誦馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作中的若干詞句的人，對(duì)于徒有虛名并無(wú)實(shí)學(xué)的人，你們看，像不像？

15、馬克思恩格斯提出的“共同勝利論”和關(guān)于“跨越卡夫丁峽谷”的論述，曾經(jīng)是理論界關(guān)注的熱點(diǎn)。

16、鐵的事實(shí)擺在眼前，使人們禁不住開(kāi)始懷疑馬克思、恩格斯關(guān)于“兩個(gè)必然”的科學(xué)性。

17、這本書(shū)的發(fā)行，使馬克思和恩格斯在70多年前發(fā)出的振聾發(fā)聵的聲音，通過(guò)一個(gè)個(gè)方塊字，在中國(guó)的大地上爆響。

18、馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論，是“放之四海而皆準(zhǔn)”的理論.

19、恩格斯的觀點(diǎn)即使與今天相比仍居前沿，對(duì)重建國(guó)際新秩序、協(xié)調(diào)天人關(guān)系仍有巨大的指導(dǎo)意義。

20、夢(mèng)想是陳勝吳廣手中飄揚(yáng)的旗幟，夢(mèng)想是***案前飛舞的毛筆，夢(mèng)想是馬克思恩格斯書(shū)中燃燒著的希望！

21、夢(mèng)想是陳勝吳廣手中飄揚(yáng)的旗幟，夢(mèng)想是***案前飄動(dòng)的毛筆，夢(mèng)想是馬克思恩格斯書(shū)中燃燒著的期望!

22、不管在生活上還是在事業(yè)上，不光是同住倫敦還是分居倆地，馬克思和恩格斯總是互相掛怒愛(ài)，互相幫助。

23、馬克思法律起源理論的演變可以劃分為思想萌芽時(shí)期、形成和發(fā)展時(shí)期、晚年時(shí)期三個(gè)階段，而恩格斯的法律思想可以劃歸為第三階段。

24、

25、恩格斯與第二國(guó)際修正主義關(guān)系是國(guó)際恩格斯研究的一個(gè)重要問(wèn)題。

26、阿爾都塞具體分析了恩格斯的合力說(shuō)，指出其必然的結(jié)果是認(rèn)識(shí)論的真空或者循環(huán)論證。

27、生產(chǎn)方式。這個(gè)術(shù)語(yǔ)在馬克思恩格斯的晚期著作中并無(wú)嚴(yán)格定義，有時(shí)似乎是指包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的生產(chǎn)活動(dòng)方式，有時(shí)似乎僅指生產(chǎn)關(guān)系或者社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)。李零

28、自然主義文學(xué)在概念上一度和現(xiàn)實(shí)主義混同，直到恩格斯對(duì)后者做了經(jīng)典性的界定。

29、通過(guò)這種二律背反，小說(shuō)深刻地表現(xiàn)了恩格斯所贊賞的意識(shí)與世界之間的相互作用，表現(xiàn)了它們的產(chǎn)生與消失，前進(jìn)的與后退的變化。

30、馬克思、恩格斯在其生活的時(shí)代的主要任務(wù)在于揭露資產(chǎn)階級(jí)政府的階級(jí)本質(zhì)，但是他們也在不同層面上揭示了責(zé)任政府的有關(guān)內(nèi)容。

31、1847年十一月在倫敦舉行的同盟代表會(huì)上，委托馬克思和恩格斯兩人起草一個(gè)理論上和實(shí)踐上周詳?shù)狞h綱，以備公布。

32、恩格斯的自然科學(xué)認(rèn)識(shí)論既不同于近代經(jīng)驗(yàn)論、唯理論、先驗(yàn)論，也不同于反映論。

33、本文針對(duì)西方學(xué)者對(duì)恩格斯實(shí)踐與認(rèn)識(shí)理論的批評(píng)進(jìn)行反批評(píng)。

34、恩格斯，馬克思，列寧和史達(dá)林。

35、通過(guò)恩格斯對(duì)數(shù)學(xué)概念、物理學(xué)概念、形而上學(xué)概念的考察可以看出，恩格斯的自然科學(xué)認(rèn)識(shí)論屬于實(shí)踐論。

36、第一位是馬克思，第二位是恩格斯，第三位是拉薩爾，第四位是瑞典社民黨最早的領(lǐng)導(dǎo)人布籃亭……。

37、偉大的思想家馬克思在完成《資本論》之前窮困潦倒，在一次寫(xiě)給恩格斯的求助信他這樣寫(xiě)道:“如果有辦法不寫(xiě)這封信，我寧愿趕緊切掉我的大拇指……”。

38、1888年8月8日，恩格斯和老友、化學(xué)家肖萊馬、馬克思的女兒愛(ài)琳娜及其丈夫艾威林乘坐“柏林”號(hào)輪船從英國(guó)利物浦港出發(fā)，開(kāi)始橫渡大西洋的美國(guó)之行。

39、就在恩格斯去世的兩周前，一名俄國(guó)青年從伯爾尼來(lái)到巴黎，請(qǐng)求拉法格夫婦介紹他拜會(huì)恩格斯，由于此時(shí)恩格斯病情已經(jīng)惡化，這位青年未能如愿。

40、而恩格斯則在給拉薩爾的信中，明確提出“必須更加莎士比亞化”的創(chuàng)作原則與美學(xué)規(guī)范，并要求定當(dāng)“更多注意莎士比亞在戲劇發(fā)展史上的意義”。

41、恩格斯說(shuō)過(guò)，傳統(tǒng)是一種巨大的惰力。

42、德國(guó)柏林市的交通管理部門bvg表示，由于柏林地鐵擴(kuò)建工程的需要，馬克思和恩格斯雕像被移動(dòng)約80米，面朝西邊。

43、1849年，恩格斯在法庭上為《新萊茵報(bào)》辯護(hù)時(shí)也說(shuō)，報(bào)刊的“首要職責(zé)—保護(hù)公民不受官員逞兇肆虐之害”。

44、韋建樺:馬克思、恩格斯、列寧的思想融通古今、博大精深，蘊(yùn)含著無(wú)限生機(jī)和魅力。

45、這位同學(xué)在北京應(yīng)劉季倫之托購(gòu)得一套價(jià)格很便宜的《馬克思恩格斯全集》，寄回了臺(tái)北。