1、 對于日本現(xiàn)代作家川端康成來說，文學(xué)內(nèi)部生命的展示集中于對愛學(xué)進(jìn)行深入的探究和開掘。

2、 川端康成曾從事唐人小說的現(xiàn)代日語翻譯。

3、 本文從文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)三方面論說川端康成游記，探討其獨特卓異的旅游文化意義。

4、 “死亡”是沈從文和川端康成的小說表現(xiàn)的共同主題，但是由于文化的差異，又使他們在表現(xiàn)死亡主題時呈現(xiàn)出彼此不同的面貌。

5、 川端康成則是新感覺派的代表，以回避現(xiàn)實、執(zhí)著追求日本的“傳統(tǒng)美”著稱。

6、 本文從敘述方式入手，分析川端康成的男性形象在他作品中的地位與價值，并探討其文化意蘊。

7、 在漫長的一生中，川端康成創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的文學(xué)作品，構(gòu)建起一座獨具特色的藝術(shù)大廈。

8、 賈平凹明白自己跟川端康成有很多相似之處，走川端康成之路，一定能達(dá)到藝術(shù)的大境界、文學(xué)的高峰。

9、 川端康成的創(chuàng)作也不例外。

10、 川端康成是日本文學(xué)現(xiàn)代派的開山祖師之一。

11、 第二章主要梳理川端康成小說中愛情觀念的變化過程，并探討川端康成影響的愛情體驗與其筆下愛情面貌的關(guān)系。

12、 川端康成筆下日本女性的愛情命運，是日本傳統(tǒng)文化和意識的必然產(chǎn)物。

13、 川端康成不僅在日本文學(xué)史上留下了濃墨重彩的一筆，而且在世界文壇上也占有一席之地。

14、 本文從文藝心理學(xué)的角度，剖析了川端康成的童年經(jīng)驗特別是缺失性經(jīng)驗對其小說創(chuàng)作所產(chǎn)生的顯著影響。

15、 為了克服對死亡的恐懼，為了尋回失去的親情和愛情，青年時期的川端康成認(rèn)同了佛教“輪回轉(zhuǎn)生”的世界現(xiàn)。

16、 想起來我也有不會凋謝的櫻花，那是洛祥被美院直錄后給我畫的，它的原型是川端康成《古都》里的紅色八重櫻。