1、 不阿世、不迎俗，不以成敗論英雄，不以榮辱定是非。資中筠

2、 用政客的陰謀經(jīng)營學(xué)問，必然會曲學(xué)阿世;用市儈的伎倆從事藝術(shù)，必然會出賣藝術(shù)。

3、 容庚教授生平為人不曲學(xué)阿世，不隨風(fēng)俯仰，是那一代學(xué)人思想和人格的精髓。

4、 施一向尊重知識分子與社會運動人士，對墻頭草或曲學(xué)阿世的學(xué)者，施從不正眼對待他們，尤其對當(dāng)權(quán)者過分恭維的假道學(xué)，向來不遺余力地進(jìn)行批判。

5、 只可惜李白天生的硬骨頭，不懂得阿世取容，游刃官場，以致始終不得重用。

6、 若隱居求志，行義達(dá)道;窮達(dá)一轍，不以曲學(xué)阿世;遭亂際變，守節(jié)奉義;生死一致，不以患難易操。

7、 陳平原《學(xué)者應(yīng)拒絕曲學(xué)阿世》一文寫道:保持學(xué)者良知，是治學(xué)第一律令，學(xué)者見了領(lǐng)導(dǎo)，千萬別激動，要不卑不亢，好話歹話都說，知無不言，言無不盡。

8、 在他們生前，不求聲名顯赫，也不會曲學(xué)阿世，只是甘為人梯的平民學(xué)者。

9、 “不媚時、不曲學(xué)阿世、不降志、不辱身、不追趕時髦，也不回避危險。

10、 脅肩諂笑，阿世取容，賣身投靠，扶搖直上者，謂之正取;危言聳聽，嘩眾取寵，比周謾侮，希圖幸進(jìn)者，謂之逆取。

11、 進(jìn)入官場以后，卻很快“成熟”起來，以“曲學(xué)阿世”而聞名。

12、 剛直不阿，定為當(dāng)?shù)浪蝗?曲學(xué)阿世，則為后世所不齒。

13、 這神機(jī)觀主要是作為修身養(yǎng)性之所，不可太阿世媚俗。

14、 文化人不僅不為“比較淺”的觀點惶恐，甚至還故意“曲學(xué)阿世，虛談眩人”——這一中國文化傳統(tǒng)中最令人不恥的文人品行，如今竟衣缽者眾。

15、 好在我著書立說的時期，武俠小說研究還沒成為時尚，不至于被指為‘曲學(xué)阿世’。

16、 倘若明知材料不實，仍然為了什么“經(jīng)濟(jì)利益”而曲為之辯，那就是曲學(xué)阿世，跌破學(xué)者的底線，要誤入歧途了。

17、 這些“小人物”，就是作者說的“老實人”;他們做事講良心，不曲學(xué)阿世，但品德卻成了負(fù)擔(dān)。

18、 達(dá)此境界，就能做到誠實不欺，敢講真話，不媚上諂下、弄虛作假;堅守操守，不曲學(xué)阿世、隨波逐流;以誠待人，不矯揉造作、口是心非。

19、 真正的學(xué)者的治學(xué)，是為了自己“因心以會道”，而不是像“為人者”那樣“憑譽以顯揚”，所以不會侮食自矜，曲學(xué)阿世，偽學(xué)欺世。

20、 了不起就是漢代的獨尊儒術(shù)，但是司馬遷在《史記》里就批判以儒學(xué)為控制手段的公孫弘是“曲學(xué)阿世”。

21、 禮部尚書李時柔和善逢，猾狡多智，南京禮部尚書黃綰曲學(xué)阿世，虛談眩人，諭德彭澤夤緣改秩，躐玷清華，皆陰厚于璁而陽附于萼者也。

22、 文化人不僅不為“比較淺”的觀點惶恐，甚至還故意“曲學(xué)阿世，虛談眩人”——這一中國文化傳統(tǒng)中最為令人不恥的文人品行，如今竟承衣缽者眾。

23、 這就是他晚年在給蔣秉南先生贈序中所講的“貶斥勢利，尊崇氣節(jié)”，以及絕不“侮食自矜，曲學(xué)阿世”。

24、 知識分子的立身之本是“學(xué)問”，其墮落方式就是所謂的“曲學(xué)阿世”。

25、 倘若材料俱在，明知不實，仍然為了什么“經(jīng)濟(jì)利益”而曲為之辯，那就是曲學(xué)阿世，跌破學(xué)者的底線，要誤入歧途了。