1、他批判形而上學(xué)的文章，堪稱不刊之論。

2、在決策的實施過程中，又以形而上學(xué)的思維方式貫徹之，搞形式主義，做表面文章，這樣就使一些貫徹落實決策的工作變成了無效的活動。

3、本文擬對這一領(lǐng)域中的互惠利他主義的博弈論模型及其形而上學(xué)預(yù)設(shè)進行哲學(xué)分析，以引玉之磚，促進國內(nèi)哲學(xué)界對于動物行為學(xué)進展及其哲學(xué)問題的關(guān)注。

4、學(xué)習(xí)道德觀靠的既非神啟也非形而上學(xué)，而是通過觀察他人的生活方式。

5、另一種是基于本原、生衍兩分之基礎(chǔ)上的發(fā)生論形而上學(xué)，它與在正負(fù)數(shù)之間的零相關(guān)。

6、系統(tǒng)z所刻畫的辯證邏輯主要是作為形而上學(xué)的先驗分析手段或思維方法，因而屬于語言形而上學(xué)。

7、它更定位于現(xiàn)象學(xué)、而不是形而上學(xué)的哲學(xué)，這有助于回答佛教究竟是否應(yīng)該被定位為宗教這種問題。

8、結(jié)果是物理主義的客觀主義成為現(xiàn)代科學(xué)的形而上學(xué)基礎(chǔ)，因此導(dǎo)致了科學(xué)的認(rèn)識論之謎，使得自然科學(xué)知識何以可能成為問題。

9、還有兩個東西，叫做辯證法和形而上學(xué)，也是對立統(tǒng)一、相互斗爭的.

10、但是，實踐中設(shè)計并運行的錯案責(zé)任追究制存有一種形而上學(xué)的錯誤。

11、反形而上學(xué)思想，是休謨哲學(xué)的主要內(nèi)容之一.

12、因為舊形而上學(xué)漫不經(jīng)心地未經(jīng)思考就接受了其范疇，把它們當(dāng)作先在的或先天的前提。

13、要提倡唯物辯證法，反對形而上學(xué)和煩瑣哲學(xué)。

14、費希特改進了他的先驗邏輯和科學(xué)形而上學(xué)，建立起了完整的先驗哲學(xué)體系。

15、他之所以自戕，是因為他在形而上學(xué)的層面上被激怒了。

16、傳統(tǒng)的發(fā)展觀是一種歷史形而上學(xué)的發(fā)展觀，包括道德目的論和庸俗進化論兩種形式。

17、認(rèn)為這種萊布尼茨式觀點可以，否認(rèn)身份形而上學(xué)是很幼稚的。

18、本文從形而上學(xué)的角度、物理學(xué)的角度，以及文化的角度重新關(guān)注這個問題，闡明必然性與偶然性在人的生存中的重要性。

19、自信不是狂妄自大，也不是心血來潮，更不是“寧信度，勿自信也”形而上學(xué)的固執(zhí)。它是理想進取中折射出的生命的靈光，是孜孜追求路途中永恒的生命潮汐，是成功碑塔下第一塊靈活辯證的基石。

20、多少年來，我們黨內(nèi)有那么一些理論棍子，經(jīng)常打人。這種惡劣作風(fēng)不加以清算，百花齊放能搞得好嗎？我們反對這種方法。這種方法說輕一點是形而上學(xué)，說重一點是文化*制主義，是特務(wù)行徑。

21、他孜孜以求的大的哲學(xué)規(guī)劃的使命就是要澄清概念，發(fā)展某種意義上取萊布尼茲單子論形式的具有終極確然性的形而上學(xué)公理體系，從而使哲學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N嚴(yán)格的科學(xué)。

22、即便哲學(xué)真的就這樣在科學(xué)體系中安營扎寨，它也并不因此就非得要徹底放棄與作為形而上學(xué)之標(biāo)志的整體性的聯(lián)系。

23、文藝批評中，離開規(guī)律，牽腸掛肚抓住個別詞句上綱上線，這種“左”的形而上學(xué)的傾向，早已為人們所深惡痛絕了。

24、女性主義從后現(xiàn)代主義那里引入了差異概念與權(quán)力話語理論，使其對“邏各斯中心主義”與傳統(tǒng)形而上學(xué)的解構(gòu)與批判達(dá)到了一個新的高度。

25、本文試圖通過康德、海德格爾及牟宗三思想的比較，探討形而上學(xué)的奠基問題。

26、卡西爾持久而深刻地批判了西方哲學(xué)史上普遍決定論的三種主要形式，即物理學(xué)決定論、心理學(xué)決定論和形而上學(xué)決定論。

27、只有寊證論者把所有的形而上學(xué)的思考看作胡說，而拒絕任何先驗論。

28、這種形而上學(xué)的材料是從古代哲學(xué)家、特別經(jīng)院哲學(xué)家那里得來的。

29、良多人都以為心思學(xué)宛如彷佛形而上學(xué)，懂心思學(xué)的人就能看穿人心，因而對心思學(xué)抱有敬重的曲解。

30、事實上，無論哪個國家，都有唯心主義，都有形而上學(xué)，都有毒草.

31、古希臘的數(shù)學(xué)是形成西方形而上學(xué)傳統(tǒng)的關(guān)鍵機制，通過華達(dá)哥拉斯而直接影響到巴門尼德和柏拉圖，再傳至亞里士多德。

32、懷特海和黑格爾都在批判形而上學(xué)基礎(chǔ)理論上建構(gòu)自己的哲學(xué)體系，他們的體系都以具有整體性的概念為中心。

33、科學(xué)實在論是現(xiàn)代科學(xué)主義重建形而上學(xué)的一種新形態(tài)。

34、在一個萬物皆以給出而卻不加以解釋的世界中，價值或形而上學(xué)的多產(chǎn)性只是個意義盡失的概念。

35、美學(xué)長期在“形而上學(xué)”和“形而下學(xué)”壓制之下，喪失了自身的特質(zhì)。

36、尼采主張對人生的審美態(tài)度，提出了“強力意志”、“酒神精神”等命題，但是其審美主義致力于“審美形而上學(xué)”而忽略生活。

37、形而上學(xué)的第二部分是理性心理學(xué)或靈魂學(xué)，它研究靈魂的形而上學(xué)的本性，亦即把精神當(dāng)作一個實物去研究。

38、由于著者的先驗論和唯知識論世界觀的影響，所以，他的方法論分析所運用的“證偽原則”是純粹形而上學(xué)的方法論。

39、長期以來，人們在近代形而上學(xué)的范式中理解歷史唯物主義，造成了對這一學(xué)說的“經(jīng)濟決定論”的或“生物主義”的讀法。

40、藝術(shù)使思想家心情沉重。——形而上的需要多么強烈，人的天性多么難于同這種需要訣別，由以下情況可見一斑：一位自由思想家即使放棄了一切形而上學(xué)，藝術(shù)的最高效果仍然很容易在他心靈中撥響那根久已失調(diào)、甚至已經(jīng)斷裂的形而上學(xué)之弦，便如，在傾聽貝多芬。尼采

41、如伴隨著知識權(quán)力從神學(xué)家、形而上學(xué)家轉(zhuǎn)向近代科學(xué)家，大學(xué)中的學(xué)科也經(jīng)歷相應(yīng)的盛衰榮辱。

42、康德試圖通過形而上學(xué)的重建以及目的論的重倡來遏制功利主義和機械主義的蔓延，以阻止現(xiàn)代性的過度擴張。

43、海德格爾追溯形而上學(xué)的歷史，在前期以此在為出發(fā)點，追問存在的意義，提出了一種獨特的真理觀即“去蔽說”。

44、邏各斯、真理和正義是形而上學(xué)的三個核心概念，形而上學(xué)就是以這三個概念建立起自己的體系并影響到傳統(tǒng)詩學(xué)的。

45、理論性科學(xué)是探求真理的，包括數(shù)學(xué)，物理學(xué)以及形而上學(xué).

46、這些一度充斥他生活的事情，現(xiàn)在看來就像保育院里孩子們滑稽的表演，或者像中世紀(jì)的學(xué)究們?yōu)榱苏l也不懂的形而上學(xué)術(shù)語喋喋不休的爭論。

47、邏格斯中心主義傳統(tǒng)認(rèn)為，語音與心靈有著本質(zhì)的直接貼近的關(guān)系，因此德里達(dá)又稱之為語音中心主義，也即在場形而上學(xué)。

48、科學(xué)中最謹(jǐn)嚴(yán)而令人信服的一門，數(shù)學(xué)，就是純粹形而上學(xué)的.

49、幸福、和諧的生活的客觀標(biāo)志是什么？不可能有任何這種可以描述的，這也是很清楚。這個標(biāo)志不可能是一個物質(zhì)的標(biāo)志，而只能是一個形而上學(xué)的標(biāo)志，一個先驗的標(biāo)志。維特根斯坦

50、關(guān)于房屋第十一，十二星座在此免費學(xué)習(xí)指導(dǎo)從我們的專業(yè)讀者和形而上學(xué)的星座占星符號顧問。