1、 相信因果報(bào)應(yīng)！相信輪回！

2、 因果報(bào)應(yīng)如響應(yīng)聲，如影隨形。

3、 忤逆不孝矣，三世果報(bào)然。

4、 如果報(bào)紙辦得很差，那就換總編，如果報(bào)紙辦得很好，也要換總編。

5、 自然界中沒有獎(jiǎng)賞和懲罰，只有因果報(bào)應(yīng)。

6、 對“因果”不負(fù)責(zé)任的人，他肯定果報(bào)重重。

7、 我們看到，因果報(bào)應(yīng)思想、封建的忠孝節(jié)義、三從四德、三綱五常等倫理道德觀點(diǎn)，熔解在戲曲形象中，耳濡目染地對人們產(chǎn)生影響。

8、 我們看到，因果報(bào)應(yīng)思想、封建的忠孝節(jié)義、三從四德、三綱五常等倫理道德觀念，溶化在戲曲形象中，潛移默化地對人們產(chǎn)生影響。

9、 因果報(bào)應(yīng)，可以不信，天道酬勤，確是真理。世上無難事，只怕有心人。不拋棄，不放棄，不等待。沒機(jī)會(huì)，創(chuàng)造機(jī)會(huì)，相信自己，你一定行。祝福合作兄弟的事業(yè)，芝麻開花節(jié)節(jié)高！

10、 妙法老和尚的一席話說得大家無不信服，連連驚嘆因果報(bào)應(yīng)絲毫不爽!

11、 九十三年度計(jì)畫執(zhí)行成果報(bào)告。藝術(shù)數(shù)位化教學(xué)系統(tǒng)研究暨網(wǎng)路建構(gòu)與創(chuàng)作應(yīng)用。

12、 除了明顯的具有賞善罰惡特征的因果報(bào)應(yīng)敘述模式之外，他還借助于預(yù)言模式、象征模式、點(diǎn)評模式、命運(yùn)模式建構(gòu)著對天道的執(zhí)著信仰。

13、 自然界中沒有獎(jiǎng)賞和懲罰，只有因果報(bào)應(yīng)。英國作家瓦謝爾。

14、 本文對蒙古族傳統(tǒng)的道德觀念和藏傳佛教因果報(bào)應(yīng)說作了對比，分析和揭示了佛教道德思想在蒙古人中傳播的過程及產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。

15、 因果報(bào)應(yīng)觀念貫穿了整個(gè)初傳漢譯佛經(jīng)敘事.

16、 假如您相信因果報(bào)應(yīng)的存在，那麼您就相信人所做的每件事情都是一個(gè)起因.

17、 只是在腦海中遵循因果報(bào)應(yīng)的規(guī)則生活就能簡單而輕松.

18、 明清艷情小說中的因果報(bào)應(yīng)觀念，是情節(jié)結(jié)構(gòu)中的重要因素，是由欲的極度張揚(yáng)到曲終奏雅的“空”之間必不可少的轉(zhuǎn)換環(huán)節(jié)。

19、 但是，如果報(bào)紙辦得好，每則新聞都經(jīng)過仔細(xì)挑選，能吸引當(dāng)?shù)刈x者，商人們也非常高興有機(jī)會(huì)使公眾了解他們的產(chǎn)品。

20、 人之所以倒霉，自有倒霉之因。人之所以幸福，自有幸福之緣。善惡果報(bào)絲毫不爽。

21、 聞已應(yīng)起大慈悲心。觀察眾生。而不舍離。思惟諸法。無有休息。行無上業(yè)。不求果報(bào)。了知境界。如幻如夢。如影如響。亦如變化。

22、 希求兒女快長成，望子成龍父母心。大可不必太較勁，家和方能萬事興。笑看風(fēng)云數(shù)十載，口傳心授育兒孫。常年不懈釋道義，開花結(jié)果報(bào)父恩。

23、 我今天殺了一只動(dòng)物。我并不是為了好玩或者讓自己變成虐待狂。我希望因果報(bào)應(yīng)不會(huì)因?yàn)橐恢豢尚Φ乃墒缶徒蹬R在我身上。

24、 合營公司的財(cái)務(wù)審計(jì)聘請?jiān)谥袊缘臅?huì)計(jì)師審查、稽核，并將結(jié)果報(bào)告董事會(huì)和總經(jīng)理。

25、 就好像你不守淫戒，去**別人的婦女，將來你自己的妻女也被人玩弄，這都是一種果報(bào)。

26、 圣慈氏彌勒說：如果對甚深的經(jīng)輪供養(yǎng)錦衣，將在未來五百世得好衣服的果報(bào)。

27、 那由看客和角兒合謀的濃縮的一生，在戲里有板有眼地漸入佳境。將相布衣，愛恨情仇，因果報(bào)應(yīng)，一出戲罷，入戲的人要沉湎許久，才悠悠醒轉(zhuǎn)，如輪回重生。收盡淚眼的看客，也許從此對身邊人身邊事多了份珍惜和知足。陸蘇

28、 如果眾生像我一樣知道布施分享的果報(bào)，他們就不會(huì)只顧自已吃而不布施，自私的污染也將不會(huì)征服他們的心。

29、 佛教教義從人生多苦觀入手，尋求人生解脫之道，它否定了婆羅門教創(chuàng)世神說，但繼承了因果報(bào)應(yīng)、業(yè)報(bào)輪回的傳統(tǒng)觀念。

30、 “不是不報(bào)，時(shí)候未到”這話也許有點(diǎn)道理，可因果報(bào)應(yīng)論可能真的很邪惡，因?yàn)檎者@種說法有些孩子生來殘疾是因?yàn)樗麄冊谇笆雷鰫骸?/p>

31、 我處決了那個(gè)人，是由于服從需要；但是需要是舊世界的一種怪物，需要的名字叫做因果報(bào)應(yīng)。

32、 佛教中的好生惡殺，六道輪回，因果報(bào)應(yīng)等觀念符合善良百姓的心理。

33、 雖然他還不能完全確認(rèn)他干的這一切是因果報(bào)應(yīng)論在起作用，可他已經(jīng)覺察到這一點(diǎn)了.

34、 中國古代小說的絕大部分屬于前者，起源甚早的自然論世界觀融合中古時(shí)代傳入中國的佛教因果報(bào)應(yīng)觀念，形成了古代小說的敘事意識(shí)形態(tài)。

35、 如果報(bào)道是巨大雞仔嚇壞了喬治亞州人，那么他會(huì)要求作者查一查當(dāng)?shù)氐碾娫捥柎a簿，以確保查無此人。

36、 這是一個(gè)不幸的誤解，因?yàn)槭欠褚粋€(gè)人僅能解脫因果報(bào)應(yīng)的枷鎖，最終香巴拉就是對任何人可以理解接受的地方。

37、 但是，總有經(jīng)手人吧，這就對了，一些事情的因果報(bào)應(yīng)會(huì)讓你寢食難安，沒聽說過銀行工作的人就是很幸福的。

38、 第四十六條合營公司的財(cái)務(wù)審計(jì)聘請?jiān)谥袊缘臅?huì)計(jì)審查、稽核，并將結(jié)果報(bào)告董事會(huì)和總經(jīng)理。

39、 如果報(bào)文接收方也能肯定公開密鑰屬于正確的發(fā)送者，文檔也能被認(rèn)為是可信的。

40、 持守這等牛倌的布薩，是無大果報(bào)、大利益，無大榮耀、大光明的。

41、 還有更多的印度教和佛教的深?yuàn)W思想影響瑣羅亞斯德教，比如化身，因果報(bào)應(yīng)和星形的位面。

42、 自然界中?獎(jiǎng)賞和懲罰，只有因果報(bào)應(yīng).

43、 如果對境、行為、發(fā)心都很猛厲的話，果報(bào)很快就會(huì)在此生成熟。

44、 有人懷疑：是否有閻羅王和無常鬼？這要看你能否不死？你能不死，就沒有無常鬼。你若覺得很有把握，不受果報(bào)，那就沒有閻羅王。宣化上人

45、 他們不附上因果報(bào)應(yīng)的果實(shí)，而只是成佛的一個(gè)臺(tái)階.

46、 沃爾瑪意在終止收入的減少，當(dāng)這個(gè)月第四季度的結(jié)果報(bào)告出來時(shí)。

47、 是聚終要散場，是戲終要落幕。開始是前因，結(jié)束是果報(bào)。相遇是輪回，相忘是圓滿。愛恨隨緣，得失一笑，人生這場局，只有自己才能把握，也只能自己把握。白落梅

48、 你是我種下的前因，我又是誰的果報(bào)。林徽因

49、 乾坤浩大，日月照鑒分明；宇宙寬洪，天地不容奸黨。使心用術(shù)，果報(bào)只在今生；善布淺求，獲福休言后世。千般巧計(jì)，不如本分為人；萬種強(qiáng)徒，怎似隨緣節(jié)儉。心行慈善，何須努力看經(jīng)？意欲損人，空讀如來一藏！吳承恩

50、 本文從佛教因果報(bào)應(yīng)的理論基礎(chǔ)溯源，簡要論述了慧遠(yuǎn)對佛教因果報(bào)應(yīng)論中國化的貢獻(xiàn)。