1、 縱觀漢武尊經(jīng)而后，舊學(xué)中最繁瑣者為訓(xùn)詁小道，二千多年皓首窮經(jīng)未能字字解透。

2、 讀經(jīng)如果不探究其中的義理，只留心章句訓(xùn)詁，那就像買櫝還珠一樣，讀再多也沒用。

3、 在訓(xùn)詁學(xué)中，他自立門戶自成一家。

4、 評(píng)贊類詞語(yǔ)因?yàn)槠湓~義的抽象性，在具體訓(xùn)詁中會(huì)遇到許多困難。

5、 多年從事古漢語(yǔ)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、古文獻(xiàn)學(xué)的教學(xué)工作，曾獲校級(jí)優(yōu)秀教學(xué)成果一等獎(jiǎng)。

6、 同時(shí)，在推求漢字屬性，瞭解字、詞義等方面有較高的訓(xùn)詁價(jià)值。

7、 本文是訓(xùn)詁學(xué)的兩個(gè)有爭(zhēng)議的案文，主張平等鑒于婦女的作用在教堂。

8、 對(duì)天文、數(shù)學(xué)、經(jīng)學(xué)、歷算、地理、方志、音韻、訓(xùn)詁均有精深研究，為乾嘉時(shí)代皖派考據(jù)大師.

9、 佛經(jīng)文獻(xiàn)訓(xùn)詁中并不僅有詞義訓(xùn)釋的問(wèn)題。

10、 他在古漢語(yǔ)語(yǔ)法、修辭、訓(xùn)詁、金甲文字和漢書等方面造詣極深，創(chuàng)獲很多。

11、 據(jù)此，我們基本上可以說(shuō)，正文訓(xùn)詁是傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)的源頭。

12、 本文就襄公時(shí)期若干訓(xùn)詁問(wèn)題予以新的探討。

13、 將漢藏比較用于訓(xùn)詁學(xué)，對(duì)早期漢語(yǔ)文獻(xiàn)的解讀是一條新路。

14、 訓(xùn)詁學(xué)對(duì)中學(xué)語(yǔ)文字詞教學(xué)特別是文言文字詞教學(xué)有重要指導(dǎo)作用。

15、 在訓(xùn)詁實(shí)踐中，他們過(guò)分強(qiáng)調(diào)“因聲求義”的積極作用，致使“轉(zhuǎn)語(yǔ)”方法論誤入唯心主義偽科學(xué)的陷阱。

16、 關(guān)于訓(xùn)詁學(xué)名稱的定義，是20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)訓(xùn)詁學(xué)界爭(zhēng)論的熱門話題之一。

17、 本文主要討論宋代筆記中所記載的訓(xùn)詁學(xué)問(wèn)題。

18、 兩宋時(shí)期是訓(xùn)詁發(fā)生巨大變革的時(shí)期，同時(shí)也是理學(xué)興起的時(shí)期，這一時(shí)期在中國(guó)古代訓(xùn)詁學(xué)史和中國(guó)思想史上都具有極其重要的研究意義和價(jià)值。

19、 音韻語(yǔ)法訓(xùn)詁等學(xué)科的研究、字典辭書的編纂以及漢字輸入法的完善，應(yīng)充分利用漢字構(gòu)形的特點(diǎn)。

20、 訓(xùn)詁學(xué)對(duì)句子的解釋也是以意義為中心的。

21、 我們應(yīng)該將漢語(yǔ)史研究和訓(xùn)詁學(xué)研究有機(jī)結(jié)合起來(lái)，充分發(fā)揮訓(xùn)詁材料在漢語(yǔ)史研究中的作用。

22、 就是訓(xùn)詁學(xué)，現(xiàn)代漢語(yǔ)也只有用訓(xùn)詁學(xué)的知識(shí)才能理解透。

23、 根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)的訓(xùn)詁原理、語(yǔ)義觀念以及詞匯語(yǔ)義學(xué)原理，運(yùn)用義素二分法類聚、梳理并分析該書中手工業(yè)原材料詞語(yǔ)之間的關(guān)系。

24、 它涉及語(yǔ)法學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、修辭學(xué)等各門學(xué)科，研究省略對(duì)于人們的語(yǔ)言實(shí)踐具有不容忽視的意義。

25、 辨析同義詞的方法有訓(xùn)詁法、替換法和義素分析法。

26、 研究整理傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)中語(yǔ)境研究的成果，對(duì)于發(fā)展?jié)h語(yǔ)科學(xué)，建立中國(guó)式的語(yǔ)境學(xué)將是必要的，有益的。

27、 反觀其現(xiàn)代化歷程，中國(guó)訓(xùn)詁學(xué)在民族化、現(xiàn)代化道路上曲折前進(jìn)，應(yīng)正確看待這一歷史進(jìn)程。

28、 乾隆以來(lái)多樸學(xué)，知人論世之文，易觸時(shí)忌，一概不敢從事，移其心力，畢注于經(jīng)學(xué)，畢注于名物訓(xùn)詁之考訂，所成就亦超出前儒之上。

29、 即使你一字不漏地掌握了馬克思的全部文本，而且以漢學(xué)家訓(xùn)詁考據(jù)的精神去皓首窮經(jīng)，你也未必就百分之百地回到了馬克思。

30、 他對(duì)于經(jīng)學(xué)的詮釋，改變了宋明儒者不明訓(xùn)詁、空論義理的學(xué)風(fēng)，開創(chuàng)了明末清初新的經(jīng)學(xué)研究風(fēng)氣。

31、 闡明語(yǔ)法是訓(xùn)詁的重要內(nèi)容之一，闡明語(yǔ)法對(duì)于正確訓(xùn)釋詞語(yǔ)、疏通文意有重要的意義。

32、 中國(guó)訓(xùn)詁學(xué)在19世紀(jì)末20世紀(jì)初發(fā)生了現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。

33、 作為集文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、?？睂W(xué)研究之大成的王念孫，自然是這一時(shí)期的學(xué)術(shù)代表人物。

34、 建國(guó)之后，文字訓(xùn)詁、考證之類的學(xué)問(wèn)都被視為“抱殘守缺”、舊學(xué)遺孽，乾嘉學(xué)派所提倡的訓(xùn)詁考證、實(shí)事求是治學(xué)的方法被排斥和否定，一切都要求新。

35、 古文經(jīng)學(xué)斥責(zé)今文經(jīng)學(xué)附會(huì)讖緯的妖妄，強(qiáng)調(diào)文字訓(xùn)詁對(duì)于治經(jīng)的重要性。

36、 沈兼士，1933，《右文說(shuō)在訓(xùn)詁學(xué)上之沿革及其推闡》，《沈兼士學(xué)術(shù)論文集》，中華書局，1986。

37、 這個(gè)字的形音義要明白，訓(xùn)詁也要明白。

38、 方輿典禮音聲訓(xùn)詁，無(wú)不各造其極，尤精于簿錄。

39、 許多學(xué)者皓首窮經(jīng)，考證訓(xùn)詁，留下了三千多部著作，蔚為大觀。

40、 這首詞的作者高亨生于1900年，卒于1986年，初名仙翹，字晉生，吉林雙陽(yáng)縣人，是我國(guó)研究先秦學(xué)術(shù)和文字學(xué)家、訓(xùn)詁的著名學(xué)者。

41、 前人評(píng)語(yǔ)搜羅賅備，去取謹(jǐn)嚴(yán)，名物訓(xùn)詁各有箋釋。

42、 鄭子尹的經(jīng)學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)，在清末代稱為魯?shù)铎`光。

43、 為了準(zhǔn)確解釋儒家經(jīng)書，古文經(jīng)學(xué)者對(duì)文字、音韻、訓(xùn)詁作了精深的研究，提出了一些有價(jià)值的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，撰為著述，如齊歆認(rèn)為“六書”。

44、 然以當(dāng)時(shí)民智之閉塞，士風(fēng)之委靡，號(hào)稱智識(shí)階級(jí)者，下焉者日治帖括，上焉者鶩于訓(xùn)詁詞章。