1、 人倫關(guān)系，便是以倫理的觀點(diǎn)來建立合理的人際關(guān)系。

2、 穿衣吃飯即是人倫物理；除卻穿衣吃飯，無倫物也。

3、 自茲以往，至于九族，皆本于三親焉，故于人倫為重者也，不可不篤。

4、 其實(shí)朋友是人造的關(guān)系，是自由選擇的“人倫”，弟兄是天然的關(guān)系，是不能自由選擇的“天倫”。

5、 規(guī)矩，方圓之至也；圣人，人倫之至也。欲為君，盡君道；欲為臣，盡臣道。二者皆法堯舜而已矣。不以舜之所以事堯事君，不敬其君也；不以堯之所以治民，賊其民者也。

6、 佛陀二十九歲那年，他看見金錢的空幻，看見人倫關(guān)系的無意義，看見這世界一切都是空，他看見這一切的空相之后離開了皇宮。

7、 講究禮貌，維護(hù)自尊；孝敬父母，維系人倫；重諾守義，誠信是金；幫困扶弱，奉獻(xiàn)愛心；低碳環(huán)保，造福子孫；和諧文明，四季如春！

8、 鐵凝認(rèn)為女人的罪孽源于女性的人倫關(guān)系中，包括姐妹關(guān)系、兩性關(guān)系和母女關(guān)系。

9、 第二，父母和子女之間的人倫關(guān)系，也是互相幫助的關(guān)系：父母幫助子女生存，長大，和獲得教導(dǎo)。

10、 其他人倫關(guān)系都是同樣的道理，都是互相幫助。

11、 教育學(xué)不但有人倫日用的形而下目的，而且還有形而上的追尋。教育學(xué)的形而上追求就是尋求一般，把握基本原理。

12、 倫理學(xué)是研究人倫關(guān)系的學(xué)說，如何“成*”、“至善”是中國古代倫理學(xué)追求的終極目標(biāo)。

13、 歷來那至尊之座下湮滅的全是人倫，殺父拭兄的不計(jì)其數(shù)。沒有一個(gè)帝王會(huì)心慈手軟，所謂的心慈手軟的就是斬草除根一網(wǎng)打盡后，假惺惺的幾滴眼淚。周夢

14、 法律與人性善惡的邏輯關(guān)系取決于社會(huì)實(shí)踐中的人倫關(guān)系設(shè)定。

15、 若夫萬物之情，人倫之傳則不然：合則離，成則毀，廉則挫，尊則議，有為則虧，賢則謀，不肖則欺。胡可得而必乎哉！悲夫，弟子志之，其唯道德之鄉(xiāng)乎！莊子

16、 第三，克隆人造成*倫關(guān)系的混亂，沖擊傳統(tǒng)婚姻。

17、 人倫肇始于父母，其次乃有兄弟師長，所以“孝悌”二者，斯為倫理教育的基礎(chǔ).

18、 “保持謹(jǐn)慎樂觀是有原因的，”報(bào)告領(lǐng)隊(duì)人倫敦皇家學(xué)院教授羅伯特格羅斯說。

19、 這世界，強(qiáng)者為尊，實(shí)力說話！說什么人倫禮法，說什么為世不容，今天，我就告訴你，別說今時(shí)今日的我不將那些放在眼里，就是有朝一日我輾轉(zhuǎn)落地成泥，那些所謂的世俗束縛也絕不會(huì)被我放在眼中！火龍汐

20、 這當(dāng)然是一項(xiàng)似是而非的悖論：每一種解放，都是將人倫的世界及人倫關(guān)系，歸還給人的本身。

21、 人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

22、 中國式管理，重視把人際或人群和倫理合在一起，建立一種差別性的關(guān)系，稱為人倫關(guān)系。

23、 德者，人之所得，使萬物各得其所欲。仁者，之所親，有慈慧惻隱之心，以遂其生成。義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。禮者，人之所履，夙興夜寐，以成*倫之序。夫欲為人之本，不可無一焉。

24、 假如張敞畫眉，相如病渴，雖為儒者所譏，然夫婦之情，人倫之本，此謂之正色。

25、 后來他又將文明戲首次搬上香港銀幕，開創(chuàng)了香港電影“導(dǎo)人向善、重人倫”的優(yōu)良傳統(tǒng)。

26、 “天地之性人為貴”，人的生命是天地間最尊貴的。買賣人口是“悖天心，逆人倫”的罪惡行徑，必須立刻停止。原有的奴隸，一律恢復(fù)自由民的身份。一道令下，三百六十萬奴隸獲得了解放。張宏杰

27、 果蓏都有它們自己生長的道理，人倫關(guān)系雖然復(fù)雜但也自有順序。

28、 民族國家建構(gòu)作為一種宏大敘事，制約著現(xiàn)代中國的社會(huì)生活，也影響著現(xiàn)代家族人倫關(guān)系，包括婚戀關(guān)系。

29、 那一天，我講的故事是鐘樓怪人加西莫多被媽媽拋棄，更是人倫上的道德毀滅。

30、 第四，至于夫妻之間的人倫關(guān)系，丈夫和妻子以建設(shè)共同生活來互相幫助。

31、 人只有在人倫即人與人的關(guān)系中，才得到充分的實(shí)現(xiàn)和發(fā)展。馮友蘭

32、 目前學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，孔子注重社會(huì)、人倫關(guān)系問題的研究，而疏于自然問題的探索。

33、 人倫關(guān)系是人與人之間的關(guān)系，重人倫既是維護(hù)中國社會(huì)秩序的基礎(chǔ)，也是中國重要的文化傳統(tǒng)。

34、 我一生護(hù)法，為的就是天道人倫，為什么會(huì)招來這場災(zāi)難呢，是不是我太執(zhí)著了。我真的錯(cuò)了！程小東

35、 活著的人不該夸耀武術(shù)，這武術(shù)是遠(yuǎn)人倫、近禽獸的行為。不是以此為專職者，喜好無益。吉田兼好

36、 素懷濟(jì)世之略，有經(jīng)綸天下之心，接待人倫，不分貴賤。

37、 君王社稷、黎民百姓之事謂之為大義;人倫情長、兄弟手足是為小義。

38、 當(dāng)年只要求孩子學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，努力再努力，而不顧人倫天理，堅(jiān)決反對(duì)女兒交往異性，時(shí)至今日雖悔悟自責(zé)，然女兒青春難再……

39、 泰雖好臧否人倫，而不為危言核論，故能處濁世而怨禍不及焉。

40、 武松面對(duì)潘金蓮的挑逗，反應(yīng)是“武二是個(gè)頂天立地噙齒戴發(fā)的男子漢，不是那等敗壞風(fēng)俗沒人倫的豬狗。

41、 人若無妻，如屋無梁，豈可中道而廢人倫?吳侯之妹，國色天香.

42、 想當(dāng)初，元帝即位，匡衡即上書，說貪財(cái)賤義、喜好聲色、崇尚奢侈已成為天下風(fēng)氣;人們?yōu)槔嫠?qū)使，連最基本的綱紀(jì)人倫都不顧了。

43、 壺中有黑汁若淳漆，灑木石皆成篆隸科斗之字，記造化人倫之始。

44、 作者春秋述者春秋立人倫之至涑水與洙泗共遠(yuǎn)。

45、 雖有壽夭，相去幾何?須臾之說也，奚足以為堯、桀之是非!果?有理，人倫雖難，所以相齒。

46、 因之以禮神，是光孝德;用之以布政，蓋稱視朔，先王所以厚人倫感天地者也。

47、 作為一種文化原型說，“三才”觀念早就融合于中華民族的精神血脈，貫穿于人倫日用之中，培育了中國人“天人合一”的宇宙意識(shí)和生命精神。

48、 兩個(gè)兒女親家之間的恩怨情仇，描寫了鄉(xiāng)村社會(huì)的各種生活狀態(tài)以及人倫道德的喪失。

49、 春節(jié)彰顯人倫，血濃于水、瓜瓞綿綿，綿延不絕。

50、 瑞典延雪平鎮(zhèn)議會(huì)的發(fā)言人倫納特·盎格塞留斯說，新的埋葬方式若想獲得批準(zhǔn)，需要議會(huì)修改有關(guān)法律，而且需要通過影響環(huán)境程度的評(píng)估。