1、從某種意義上說(shuō)，沒(méi)有一本書(shū)是壞的，正如沒(méi)有一個(gè)女人是丑的。阿納托爾·法朗士

2、從某種意義上說(shuō)，一個(gè)人心中有什么，他看到的就是什么。

3、痛苦是一個(gè)健全人的痛苦—某種意義上也是一種幸福！為什么呢？因?yàn)槟阃纯啵驼f(shuō)明你對(duì)生活還抱有希望。路遙

4、從事農(nóng)業(yè)在某種意義上是一種享樂(lè)，也是一個(gè)自由民所能做的增加財(cái)產(chǎn)和鍛煉身體的手段。色諾芬

5、我去跑步不純粹是一種體育鍛煉，從一定意義上講，它也是一種職責(zé)，一種生活必需，或者說(shuō)一種精神追求。

6、我們既到世上走了一道，就得珍惜生命的價(jià)值。在某種意義上說(shuō)，生要比死更難。死，只需要一時(shí)的勇氣，生，卻需要一世的膽識(shí)。

7、給自己一片沒(méi)有退路的懸崖，從某種意義上說(shuō)，是給自己一個(gè)向生命高低沖鋒的機(jī)會(huì)。

8、懶惰在某種意義上，為技術(shù)進(jìn)步暗示了方向。

9、科學(xué)的歷史，從某種意義上說(shuō)，就是錯(cuò)覺(jué)和失敗的歷史，是偉大的頑愚者以笨拙和低效能進(jìn)行工作的歷史。寺田寅彥

10、也許善良無(wú)法使你在世俗的意義上獲得更多，但它能給你良好的食欲、安穩(wěn)的睡眠和如花的笑靨。

11、科學(xué)的歷史，從某種意義上說(shuō)，就愛(ài)情是自由自在的，而且自由自在的愛(ài)情是最真切的。

12、只有當(dāng)人是完全意義上的人，他才游戲：只有當(dāng)然游戲時(shí)，他才完全是人。

13、我們既到世上走了一道，就得珍惜生命的價(jià)值。在某種意義上說(shuō)，生要比死更難。死，只需要，生，卻需要一世的膽識(shí)。

14、生命從靈魂意義上來(lái)說(shuō)，是由無(wú)數(shù)個(gè)感動(dòng)構(gòu)成的。

15、我們今天常常說(shuō)，人生要少走彎路。其實(shí)，從某種意義上講，人生沒(méi)有彎路可言。如果你沒(méi)有走過(guò)那一段路程，怎么能抵達(dá)到現(xiàn)在？如果不站在現(xiàn)在，你怎么能回頭去看，說(shuō)那是彎路呢？

16、科學(xué)的歷史，從某種意義上說(shuō)，就是錯(cuò)覺(jué)和失敗的歷史，是偉大的頑愚者以笨拙和低效能進(jìn)行工作的歷史作者：寺男寅彥。

17、每一個(gè)人都有一定的理想，這種理想決定著它的努力和判斷的方向。就在這個(gè)意義上，我從來(lái)不把安逸和快樂(lè)看作是生活目的本身——這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。愛(ài)因斯坦

18、靈魂是感受幸福的“器官”，任何外在經(jīng)歷必須有靈魂參與才成其為幸福。內(nèi)心世界的豐富、敏感和活躍與否決定了一個(gè)人感受幸福的能力。在此意義上，幸福是一種能力。

19、每個(gè)人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。在這個(gè)意義上，我從來(lái)不把安逸和快樂(lè)看作是生活目的本身——這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄式的理想。照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。愛(ài)因斯坦

20、每個(gè)人都有一不的理想，這種理想決定著他的努力判斷的方向。就在這個(gè)意義上，我從來(lái)不把安逸和享樂(lè)看做是生活目的的本身----這種基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美、真。造 句網(wǎng)愛(ài)因斯坦

21、每個(gè)人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。就在這個(gè)意義上，我從來(lái)不把安逸和快樂(lè)看作是生活目的本身----這種倫理基礎(chǔ)我叫它豬欄的理想。愛(ài)因斯坦

22、法律的目的不是廢除和限制自由，而是保護(hù)和擴(kuò)大自由。就真正意義上的法律而言，不管在哪個(gè)國(guó)家中，哪兒沒(méi)有法律，哪兒就沒(méi)有自由。自由使我們免于他人的強(qiáng)制和暴力，而這在沒(méi)有法律的地方是不可想象的。哈耶克

23、在地平線的淺淺的那端，淺的像略帶白發(fā)的老人深深被歲月像壓制起義軍那樣凹下去的眼角的皺紋。那是落日，真正意義上的落日。

24、不要忘記，相比起數(shù)千年的農(nóng)村文明，人類(lèi)的城市文明只有短短200多年的歷史，中國(guó)城市化的歷史更短。從某種意義上來(lái)說(shuō)，我們本人或我們不遠(yuǎn)的祖先都來(lái)自農(nóng)村。

25、每個(gè)人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。就在這個(gè)意義上，我從來(lái)不把安逸和快樂(lè)看作生活目的的本身。這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。愛(ài)因斯坦

26、現(xiàn)在這代人往往只注意我們這代人發(fā)明了什么，有哪些著作，實(shí)際上我們這些人的道德行為對(duì)世界的影響從某種意義上來(lái)講更大。

27、誰(shuí)接受純粹的經(jīng)驗(yàn)并且按照它去行動(dòng)，誰(shuí)就有足夠的真理。就這個(gè)意義上說(shuō)，正在成長(zhǎng)中的孩子是聰明的。歌德

28、我們既到世上走了一道，就得珍惜生命的價(jià)值。在某種意義上說(shuō)，生要比死更難。

29、每個(gè)人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。就在這個(gè)意義上，我從來(lái)不把安逸和快樂(lè)看作生活目的的本身。

30、從某種意義上來(lái)說(shuō)：抵達(dá)，意味著金錢(qián)地位；經(jīng)歷，象征著勤奮努力。生命不是為了被金錢(qián)地位所束縛，生命是為了感悟、品賞自然宇宙的美妙。沒(méi)有勤奮努力的經(jīng)歷，就不會(huì)真正感悟、品賞到自然宇宙的美妙。

31、思維世界的發(fā)展，在某種意義上說(shuō)，就是對(duì)驚奇的不斷擺脫。

32、一個(gè)月本來(lái)只有三十天，古人把每個(gè)夜晚的時(shí)間算做半日，就多了十五天。從這個(gè)意義上說(shuō)來(lái)，夜晚的時(shí)間實(shí)際上不就等于生命的三分之一嗎？鄧拓

33、科學(xué)的歷史，從某種意義上說(shuō)，就是錯(cuò)覺(jué)和失敗的歷史，是偉大的玩愚者以笨拙和低效能進(jìn)行工作的歷史。

34、快樂(lè)既然是人類(lèi)和獸類(lèi)所共同追求的東西，所以從某種意義上說(shuō)，它就是最高的善。

35、真正的成功是把自己喜歡做的事做好，盡量做得完美，讓自己滿意。如此感到喜悅，才是不摻雜任何東西純粹的成功。這個(gè)意義上的成功已經(jīng)超越于社會(huì)的評(píng)價(jià)，而人生最珍貴的最美好的恰恰在這其中。

36、我們既然到世上來(lái)走了一遭，就得珍惜生命的價(jià)值。在某種意義上說(shuō)，生比死更難。死，只需要一時(shí)的勇氣；生，卻需要一世的膽識(shí)。

37、我們思想的發(fā)展在某種意義上常常來(lái)源于好奇心。

38、人才是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的財(cái)富之源，是真正意義上的第一資本。

39、一個(gè)月本來(lái)只有天，古人把每個(gè)夜晚的時(shí)間算做半月，就多了解天，從這個(gè)意義上說(shuō)來(lái)，夜晚的時(shí)間實(shí)際上不就等于生命的三分之一嗎？鄧拓

40、孤獨(dú)，但不是孤身一人那種狀況，例如，不像梭羅為了尋找自身的位置而把自己放逐，也不是約拿在鯨魚(yú)腹中祈禱獲救時(shí)的那種孤獨(dú)，而是退隱意義上的孤獨(dú)，是不必看見(jiàn)自己，是不必看見(jiàn)自己為他人所見(jiàn)。保羅·奧斯特

41、在嚴(yán)格求實(shí)的探索已山窮水盡之處，卻可以讓想象展開(kāi)翱翔的翅膀，發(fā)揮有益的，在某種意義上說(shuō)來(lái)也是可靠的作用。茨威格

42、一個(gè)人的真正價(jià)值，首先決定于他在什么程度上和在什么意義上從自我之中解放出來(lái)。

43、寧可花費(fèi)很大力氣而不肯動(dòng)腦的人，是另一種意義上的懶漢。

44、善于轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的教師，才是真正意義上的優(yōu)秀教師。

45、如果兩個(gè)人的結(jié)合只是性意義上的結(jié)合的話，那么他們的幸福只能是短暫的一瞬。度過(guò)燦爛輝煌的一瞬之后，接踵而來(lái)的是空寂和漠然。

46、每個(gè)人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。就在這種意義上，我從來(lái)不把安逸和快樂(lè)看做生活目的的本身。

47、在一定意義上，學(xué)生是老師的影子，兒女是父母的影子。

48、培養(yǎng)習(xí)慣有利于“知行合一”的實(shí)現(xiàn)。這主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，養(yǎng)成習(xí)慣才能把認(rèn)知轉(zhuǎn)化實(shí)際行動(dòng)，成為真正的品質(zhì)；第二，習(xí)慣培養(yǎng)的過(guò)程，在一定意義上既是道德實(shí)踐的過(guò)程，也是道德再認(rèn)知的過(guò)程。

49、科學(xué)的歷史，從某種意義上說(shuō)，就是錯(cuò)覺(jué)和失敗的歷史，是偉大的頑愚者以笨拙和低效能進(jìn)行工作的歷史寺男寅彥。

50、一個(gè)人的真正價(jià)值，首先決定于他在什么程度上和在什么意義上從自我解放出來(lái)。