1、 二為漢代人天命觀和禮樂(lè)制度的變化在注解中的體現(xiàn)。

2、 漢石廊：漢畫(huà)像石是漢代人雕刻在墓室、祠堂上的石刻畫(huà)。

3、 漢代人孔融四歲時(shí)，就知道把梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛(ài)兄長(zhǎng)的道理，是每個(gè)人從小就應(yīng)該知道的。

4、 分析了舞賦中的舞蹈思想以及漢代人的即興歌舞習(xí)慣的情境特征。

5、 漢代人為了維持先人的尸體不朽采取了種種方法，其深層次的主觀思想因素是他們的靈魂觀念。

6、 本文就漢代人的靈魂觀念，生死觀念以及世俗的幸福觀念三個(gè)方面考察其中蘊(yùn)涵的終極精神。

7、 漢代人孔融四歲時(shí)，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛(ài)兄長(zhǎng)的道理，是每個(gè)人從小就應(yīng)該知道的。

8、 漢代人的國(guó)家意識(shí)，對(duì)中國(guó)后世有深遠(yuǎn)的影響。

9、 它是漢代人祈求長(zhǎng)生，祈福攘災(zāi)，表達(dá)美好愿望的一種方式。

10、 碑文的最初功能僅在于記錄死者的姓名，隨著漢代人對(duì)“立功、立德、立名”的追求，碑文又出現(xiàn)了“頌德”的功能。

11、 漢代人說(shuō)文帝“帥以節(jié)儉”“寒心銷(xiāo)志，不明求衣”“戰(zhàn)戰(zhàn)溧溧，恐事之不終”，是說(shuō)他崇尚節(jié)儉、謙虛謹(jǐn)慎、兢兢業(yè)業(yè)。

12、 通過(guò)分析經(jīng)學(xué)大師鄭玄“三禮”釋樂(lè)內(nèi)容，不但能揭示鄭玄本人的注經(jīng)特點(diǎn)，還從一個(gè)側(cè)面反映了漢代人對(duì)周代禮樂(lè)文明的承繼和認(rèn)識(shí)。

13、 對(duì)漢畫(huà)像石中鳥(niǎo)魚(yú)組合圖像的分類(lèi)研究，有助于我們更全面的解析鳥(niǎo)魚(yú)組合圖像的本來(lái)意義，并且更加深入的了解漢代人的思想狀態(tài)和生活狀態(tài)。

14、 專(zhuān)家們也只能根據(jù)漢末的山東碑刻，比如《史晨碑》、《乙瑛碑》、《張遷碑》等，去揣摩漢代人怎么寫(xiě)字。