1、 他雖然還是個(gè)學(xué)生，但在詩(shī)學(xué)上的造詣已足以和著名學(xué)者分庭抗禮。

2、 他雖然還是個(gè)學(xué)生，但在詩(shī)學(xué)上的造詣已足以和著名學(xué)者分庭抗禮。

3、 摘要幾千年來，中西詩(shī)學(xué)不約而同地關(guān)注“言”“意”之辯，或者說語言與它所表達(dá)的思想、能指與所指之間的關(guān)系。

4、 唯物主義反映論與中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)的知人論世存在相通之處，知人論世把詩(shī)人詩(shī)作與其時(shí)代相聯(lián)系，即包含著文學(xué)作品是時(shí)代和社會(huì)生活反映的樸素的唯物主義認(rèn)識(shí)。

5、 依作者的論述，兩歧是社會(huì)、生命個(gè)體和詩(shī)學(xué)固有的現(xiàn)象。

6、 在此基礎(chǔ)上，深入地探討了梅肖尼克的詩(shī)學(xué)翻譯理論：批判了奈達(dá)的關(guān)于文學(xué)作品“形式”于“內(nèi)涵”二元對(duì)立的理論，以及評(píng)價(jià)翻譯作品中將“形式”于“內(nèi)涵”割裂開來的錯(cuò)誤方法論。

7、 在詩(shī)學(xué)觀念上，卞之琳一直力求追逐“智慧之美”，追求知性與感性的密切交融。

8、 俄羅斯文論家巴赫金的“狂歡化”詩(shī)學(xué)理論，開辟了狂歡節(jié)儀式與文學(xué)藝術(shù)體裁的形成與發(fā)展關(guān)系這一研究視角。

9、 以往對(duì)邵雍詩(shī)學(xué)的研究，多從理學(xué)角度著眼。

10、 “透脫”是楊萬里詩(shī)學(xué)主張的重要范疇之一，楊萬里透脫的詩(shī)學(xué)主張來源于禪宗。

11、 殷的詩(shī)學(xué)理論既繼承前人，又超越前人，在中國(guó)古代詩(shī)學(xué)發(fā)展史上具有重大意義和深遠(yuǎn)影響。

12、 本文試圖通過對(duì)兩位學(xué)者的詩(shī)學(xué)理論和詩(shī)歌分析方法的對(duì)比，說明英美新批評(píng)的復(fù)義理論對(duì)中國(guó)文論所產(chǎn)生的影響以及發(fā)生的變異現(xiàn)象。

13、 “意象”與“意境”分別是英美意象派與中國(guó)古典詩(shī)學(xué)的核心范疇。

14、 陳三立之詩(shī)學(xué)旨趣，散見于其存世的各種文字之中。

15、 相詩(shī)學(xué)是命運(yùn)相學(xué)以詩(shī)相人的發(fā)展產(chǎn)物，也是春秋賦詩(shī)言志、兩漢讖緯解詩(shī)的發(fā)展產(chǎn)物。

16、 “對(duì)話”是闡釋學(xué)的核心精神，也是比較詩(shī)學(xué)的重要特征。

17、 “興”是中國(guó)古代詩(shī)學(xué)理論中內(nèi)涵最復(fù)雜、釋義最繁亂的范疇，古今學(xué)者對(duì)此進(jìn)行了多層次、多角度的研究。

18、 他的思想資源來自白壁德的新人文主義和中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

19、 維柯的詩(shī)學(xué)結(jié)合了西方文明的兩大傳統(tǒng)，從西方思想源頭希臘和希伯來開始。

20、 戴望舒的詩(shī)論不是體系完備的詩(shī)學(xué)專著，而是一些零札片論.

21、 日本詩(shī)話在中國(guó)以外的詩(shī)話家族中堪稱大宗，是詩(shī)學(xué)領(lǐng)域中一筆寶貴的財(cái)富，值得我們?nèi)ネ诰蚝吞剿鳌?/p>

22、 摘要一般認(rèn)為，感悟是一種思路豁然貫通的思維狀態(tài)，它在中國(guó)古典詩(shī)學(xué)里受到廣泛重視。

23、 熊氏哲學(xué)以本心建基，重在生命，視宇宙人生為一大生命，而這也正是中國(guó)詩(shī)學(xué)的最顯著的特點(diǎn)。

24、 錢謙益和朱彝尊都對(duì)明代詩(shī)歌做過總結(jié)性的工作，從中可以看出他們詩(shī)學(xué)觀的異同。

25、 作為精神慰藉與超越，這一烏托邦式“自然”人生理想與體驗(yàn)自由的審美情感本質(zhì)暗通，遂升華為一種“鳶飛魚躍”的詩(shī)學(xué)境界。

26、 本文的研究對(duì)象即宋代具有某種生態(tài)意蘊(yùn)或曰生態(tài)色彩的詩(shī)歌，兼及討論宋代詩(shī)學(xué)話語的生態(tài)特色。

27、 本文從詩(shī)與思想的大關(guān)系著眼，發(fā)掘熊十力哲學(xué)中最能代表中國(guó)詩(shī)學(xué)精神的質(zhì)素。

28、 玄言詩(shī)表現(xiàn)出與主流文學(xué)傳統(tǒng)大異其趣的審美異質(zhì)性，在詩(shī)史與詩(shī)學(xué)史上有其獨(dú)特的價(jià)值和意義.

29、 回顧學(xué)術(shù)生涯，我發(fā)現(xiàn)自己既是從詩(shī)體、詩(shī)質(zhì)、詩(shī)潮進(jìn)入新詩(shī)研究的，又是以詩(shī)體、詩(shī)質(zhì)、詩(shī)潮為基點(diǎn)在建構(gòu)著中國(guó)詩(shī)學(xué)體系。

30、 作為連接桐城姚氏與義寧陳氏這兩大文學(xué)世家的橋梁與紐帶，范伯子標(biāo)格清俊的文化品格與超逸絕塵的詩(shī)學(xué)成就，無疑是構(gòu)建這種精英文化圈的基點(diǎn)。

31、 他的比較詩(shī)學(xué)理論體系在西方漢學(xué)界產(chǎn)生了重大的影響，同時(shí)對(duì)中國(guó)文藝?yán)碚撟呦驀?guó)際化也有不可忽略的借鑒意義。

32、 里爾克和德里達(dá)構(gòu)成了鄭敏詩(shī)學(xué)資源的兩翼，他們清晰地勾劃了鄭敏詩(shī)學(xué)的富于啟迪意味的嬗變軌跡。

33、 處亂世中，深感人生寂寥的元好問，違抗世俗，寂寞地堅(jiān)守個(gè)人內(nèi)心，以上古為理想，并保留一份元?dú)馀c真誠(chéng)，希求在更加廣闊的時(shí)空中確認(rèn)自己的詩(shī)學(xué)存在。

34、 薄伽丘的詩(shī)學(xué)理論是中世紀(jì)詩(shī)學(xué)理論到文藝復(fù)興詩(shī)學(xué)理論的重要的過渡環(huán)節(jié)，開創(chuàng)了新的詩(shī)學(xué)理論的先風(fēng)。

35、 “文以載道”思想是儒家功用詩(shī)學(xué)的核心，而美刺說則是其重要內(nèi)容。

36、 王安憶在創(chuàng)作和文學(xué)觀念兩方面的探索形成了她獨(dú)特的小說詩(shī)學(xué)。

37、 本文從話語分析的角度切入中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)的研究。

38、 在學(xué)習(xí)嚴(yán)羽的同時(shí)，他結(jié)合自己的詩(shī)歌創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和審美情趣，針對(duì)當(dāng)時(shí)詩(shī)壇上的弊端，提出了自己的詩(shī)學(xué)觀點(diǎn)。

39、 作為詩(shī)家批評(píng)理念載體之一的詩(shī)歌選本，不僅在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)的文學(xué)思潮與詩(shī)學(xué)風(fēng)尚，而且成為了他們進(jìn)行文學(xué)論爭(zhēng)的有力武器。

40、 維柯通過這種螺旋上升的神圣回歸，來展現(xiàn)他的詩(shī)學(xué)體系。

41、 因此，以中國(guó)詩(shī)話詞話的觀念為主線，以西方詩(shī)學(xué)為參照，可以論證中國(guó)詩(shī)學(xué)的基本特性。

42、 模糊詩(shī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是唯物辯證法。

43、 如此通變的詩(shī)學(xué)思想突破了七子派格調(diào)論的理論格局，為萬歷中期公安派的興起、萬歷后期竟陵派的興起提供了理論借鑒。

44、 “妙悟”是嚴(yán)羽詩(shī)學(xué)思想的核心概念，也是中國(guó)美學(xué)史上禪、藝合流的內(nèi)在理論基礎(chǔ)。

45、 正文分三章：第一章“元稹的感物吟志說”從元稹對(duì)兼濟(jì)之志和獨(dú)善之道雙重思想的追求中，探討他對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作詩(shī)興緣由和詩(shī)學(xué)功用的看法。

46、 清初著名出版家、詩(shī)人鄧漢儀，不僅創(chuàng)作了一批優(yōu)秀的詩(shī)歌作品，而且在清初詩(shī)學(xué)建構(gòu)過程中是一個(gè)重要的旗手。

47、 論文并進(jìn)而探討魯迅各體創(chuàng)作的詩(shī)性特征，試圖展現(xiàn)其多樣統(tǒng)一的詩(shī)學(xué)品格。

48、 而與宗教、倫理、哲學(xué)和詩(shī)學(xué)等諸般文化形態(tài)盤根錯(cuò)節(jié)在一起的印度文學(xué)和美學(xué)更像是克里特島上的米諾斯迷宮，往往令人望而卻步。

49、 本文從創(chuàng)作階段、詩(shī)歌意蘊(yùn)、詩(shī)學(xué)思想和藝術(shù)風(fēng)格三個(gè)方面，對(duì)賀鑄詩(shī)歌的基本面貌作較為全面的探析和考察。

50、 梵語詩(shī)學(xué)是世界三大古代詩(shī)學(xué)流派之一，其六派理論具有當(dāng)代運(yùn)用價(jià)值。