1、藝術(shù)不但不能限于感性認(rèn)識(shí)，還不能限于理性認(rèn)識(shí)，必須要進(jìn)行第三步的感情深入。換言之，藝術(shù)家最需要的，除了理智之外，還有一個(gè)“愛(ài)”字！所謂赤子之心，不但指純潔無(wú)邪，指清新，而且還指愛(ài)！

2、感性認(rèn)識(shí)沒(méi)有理性認(rèn)識(shí)深刻。

3、但是，人的理性認(rèn)識(shí)能力畢竟是有限的，就是清官聽(tīng)訟斷獄，實(shí)際上也是能審則審，審不明白就裝神弄鬼和求助于刑訊逼供。

4、觀察事物要由表及里，由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。

5、哲理性決策是決策者以價(jià)值尺度和理性認(rèn)識(shí)為依據(jù)，對(duì)未來(lái)實(shí)踐所做的設(shè)計(jì)和決斷。

6、辯證唯物論的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，如果只到理性認(rèn)識(shí)為止，那末還只說(shuō)到問(wèn)題的一半。

7、藝術(shù)不但不能限于感性認(rèn)識(shí)，還不能限于理性認(rèn)識(shí)，必須要進(jìn)行第三步的感情深入。傅雷

8、“煙癮比對(duì)疾病的任何理性認(rèn)識(shí)都要強(qiáng)。”羅蘭德里如此說(shuō)。

9、基于唐山地震和阪神地震，從理性認(rèn)識(shí)的高度分析了城市地震災(zāi)害緊急救助的主要時(shí)序特性。

10、鄉(xiāng)村知識(shí)分子有知識(shí)和專(zhuān)業(yè)上的優(yōu)勢(shì)，有強(qiáng)烈的環(huán)境保護(hù)使命感，有熱愛(ài)家鄉(xiāng)關(guān)注子孫后代的理性認(rèn)識(shí)，他們?cè)谡n堂上培養(yǎng)青少年的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，在工作生活中滲透生態(tài)文明思想，在環(huán)境糾紛中也有鄉(xiāng)村知識(shí)分子敢于仗義執(zhí)言，為國(guó)家和鄉(xiāng)村群眾的根本利益盡自己的天職。

11、慣性吞噬著工作、服飾、家具、配偶、對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的畏懼……而藝術(shù)之所以存在，就是要讓人們重新找回生命的感觸；它存在的目的是為了讓人們產(chǎn)生感受，讓人們感受冷硬無(wú)情的事物之冷硬無(wú)情。藝術(shù)的目的是要把人們對(duì)事物的感官體悟——而不是理性認(rèn)識(shí)——給揭示出來(lái)。戴維·洛奇

12、克羅齊把藝術(shù)即直覺(jué)歸結(jié)為感性認(rèn)識(shí)，把藝術(shù)批評(píng)歸結(jié)為以人生闡釋為內(nèi)容、以知覺(jué)判斷為形式的理性認(rèn)識(shí)。

13、現(xiàn)場(chǎng)犯罪信息是指犯罪嫌疑人在現(xiàn)場(chǎng)留下的各種痕跡物證，以及偵查人員通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)表面客觀事物的變化所獲得的一種理性認(rèn)識(shí)。

14、迄今為止，公眾對(duì)一夫多妻制的反應(yīng)一直都是就事論事而缺乏理性認(rèn)識(shí).

15、方法:對(duì)臨床藥學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行概括分析，從感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí).

16、其中感知、知覺(jué)、表象構(gòu)成感性認(rèn)識(shí)，就是鬼谷子說(shuō)的‘命物’，給萬(wàn)物命名準(zhǔn)確、全面、科學(xué)、清晰，層次井然，是人的理性認(rèn)識(shí)(父母所說(shuō)的聰明)的基礎(chǔ)。

17、與此前提及物業(yè)稅對(duì)行業(yè)影響不同，如今多數(shù)專(zhuān)家對(duì)這一稅種的理性認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化，所涉及的“尺長(zhǎng)寸短”分析更清晰。