1、人品高，則詩(shī)格高，心術(shù)正，則詩(shī)體正。王國(guó)維

2、這首詩(shī)體現(xiàn)了老詩(shī)人由博返約的創(chuàng)作軌跡。

3、薩福是一位創(chuàng)造出了自己特有詩(shī)體的抒情詩(shī)人，這種詩(shī)體被稱作薩福體.

4、新詩(shī)的詩(shī)體重建，在無(wú)限多樣的詩(shī)體創(chuàng)造中，有兩個(gè)美學(xué)使命：規(guī)范自由詩(shī)和倡導(dǎo)格律詩(shī)。

5、詩(shī)體的章節(jié)以詩(shī)的形式印出，即每行縮進(jìn)幾格起段，并將每個(gè)詩(shī)段分開(kāi)，來(lái)反映希伯來(lái)詩(shī)體的結(jié)構(gòu)。

6、盡管自由詩(shī)是20世紀(jì)漢語(yǔ)詩(shī)歌的主流詩(shī)體，但是諷刺詩(shī)采用的主要詩(shī)體是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上適度改良了的格律詩(shī)體。

7、無(wú)論是散文體還是詩(shī)體，只要是準(zhǔn)確、優(yōu)秀的譯本都能傳遞莎翁原劇的精華。

8、這樣的轉(zhuǎn)變與胡適在詩(shī)體建設(shè)上因襲、模仿借鑒和創(chuàng)新的藝術(shù)發(fā)展過(guò)程同步，反映了胡適“詩(shī)體大解放”理念的成熟與完善。

9、元嘉詩(shī)人在詩(shī)體方面作出的探索，為后來(lái)的詩(shī)人提供了寫作經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)借鑒。

10、自由詩(shī)作為一種詩(shī)體，可以明顯地分為兩種形式，即傳統(tǒng)體形式和現(xiàn)代體形式。

11、回顧學(xué)術(shù)生涯，我發(fā)現(xiàn)自己既是從詩(shī)體、詩(shī)質(zhì)、詩(shī)潮進(jìn)入新詩(shī)研究的，又是以詩(shī)體、詩(shī)質(zhì)、詩(shī)潮為基點(diǎn)在建構(gòu)著中國(guó)詩(shī)學(xué)體系。

12、第一章：分析勾勒元嘉詩(shī)體的特征，為本文的沈約詩(shī)歌研究確立基點(diǎn)。

13、本文在對(duì)四言、五言、七言詩(shī)體形成與音樂(lè)的關(guān)系以及隋唐燕樂(lè)歌辭發(fā)展的宏觀觀照中，得出詞體確立是詩(shī)樂(lè)離合嬗變發(fā)展的產(chǎn)物。

14、諷刺詩(shī)采用格律詩(shī)體，在一定程度上糾正了同時(shí)期漢語(yǔ)詩(shī)歌在詩(shī)體自由化上的極端，保證了漢語(yǔ)詩(shī)歌的格律傳統(tǒng)在20世紀(jì)的被繼承與發(fā)揚(yáng)。

15、唐代以后，五言詩(shī)和七言詩(shī)成為主要的詩(shī)體，四言詩(shī)趨于消亡。

16、李益是中唐前期著名的詩(shī)人，諸多詩(shī)體中，李益最擅長(zhǎng)的七言絕句。

17、自由詩(shī)體是無(wú)韻律的詩(shī)，總的來(lái)說(shuō)是另一種詩(shī)體。

18、元明清六言詩(shī)創(chuàng)作上歸于消沉，理論上開(kāi)始把握到了六言詩(shī)體的特點(diǎn)。

19、他是在前人的基礎(chǔ)上再加上個(gè)人不懈的努力，使七律這一詩(shī)體在內(nèi)容和形式的雙重坐標(biāo)中終于蔚為大觀，其功績(jī)永遠(yuǎn)不可磨滅。

20、近體在情緒上比較冷靜沉實(shí)，并且篇幅固定，章法謹(jǐn)嚴(yán)，本身就是一種具有節(jié)制性的詩(shī)體，適合這一時(shí)期詩(shī)人酬答創(chuàng)作的要求，因此才會(huì)被這些詩(shī)人所采用并逐步發(fā)揚(yáng)光大。

21、圣經(jīng)詩(shī)歌漢譯經(jīng)歷了翻譯主體的更替和語(yǔ)體的演變，呈現(xiàn)出從散文體到新詩(shī)體、再到“以詩(shī)譯詩(shī)”的文學(xué)化的演進(jìn)。

22、在韻律方面，基本上采用四行一節(jié)、抑揚(yáng)格四音步與三音步相間，偶數(shù)行押腳韻的贊美詩(shī)體。