1、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

2、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。

3、他強(qiáng)調(diào)人應(yīng)有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，否則便是“非人也”。

4、只要他胸中還潛藏著絲毫沒喪盡的天良，絲毫羞惡之心，絲毫寬容忍讓的精神——不管到底是哪種德性——也許會(huì)透露出一點(diǎn)朦朧的微光，就別把他一筆抹殺，純粹當(dāng)個(gè)大奸大惡的人。狄更斯

5、儒家孟子認(rèn)為人天生有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，所以人性本善。

6、無側(cè)隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無僻讓之心，非人也。孟子

7、有惻隱之心者，必有羞惡。曾國藩

8、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也！孟子

9、同情他人的心，是仁的開端；羞惡的心，是義的開端；恭敬的心，是禮的開端；辨別是非的心，是智的開端。孟子

10、惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心，人皆有之。

11、“羞惡之心，人皆有之”，如果有人沒有的話，“惻隱之心”總該還有吧。

12、《孟子·告子上》將“羞惡之心，人皆有之”視為人的“本心”，告誡人們?cè)谌魏螘r(shí)候都要恪守人的“本心”。

13、惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之。

14、惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。孟子

15、惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。

16、所謂“羞惡之心，人皆有之”，純屬扯淡。

17、羞惡之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。

18、“惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之。

19、(惻隱之心，羞惡之心，辭讓之心，是非之心)為人性;荀子的“性惡論”。

20、儒家說了，惻隱之心為仁，羞惡之心為義，辭讓之心為禮，是非之心為智，不疑之心為信。

21、“惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;辭讓之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。

22、無惻隱之心，非人也;無羞惡之心，非人也;無辭讓之心，非人也;無是非之心，非人也。

23、“羞惡之心，人皆有之”，“無羞惡之心，非人也”。

24、冷淡猜疑毀壞友誼，粗魯愚蠢毀壞幸福，久客不歸毀壞愛情，酗毀壞羞惡之心，粗心大意毀壞田地，好施舍不勤勉把財(cái)產(chǎn)花光。

25、是非心是道德認(rèn)識(shí)的主要成分，是良心的重要組成部分，是惻隱心、羞惡心、恭敬心的基礎(chǔ)。

26、所謂慈不掌兵，義不理財(cái)，善不為官，情不立事，既然想做一個(gè)有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心的人，就不要接觸這些不慈、不義、不善、無情之事。

27、可惡的行為固然應(yīng)該‘鳴鼓而攻’，但一經(jīng)揭發(fā)，當(dāng)事者反復(fù)掩飾，足證‘羞惡之心，人皆有之’;我待人還當(dāng)謹(jǐn)守忠恕之道。

28、小弟若是為了拜師學(xué)藝，就不知廉恥地去盜取別人的詩詞，蒙騙自己未來的師傅，豈不是就沒有了羞惡之心、恭敬之心和是非之心了嗎?那不就成了……

29、孔子、孟子、荀子先哲們對(duì)恥的知見很清澈，“行己有恥”，“無羞惡之心，非人也”，“不知羞恥，乃不能成*”。

30、她把孟子的“同情心、羞惡心、是非心、辭讓心”作為標(biāo)準(zhǔn)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)與生活中自己體悟。