1、吾國向重信義，近來人心不古，習(xí)為诪張，立身且難，何況立國。

2、吾國向以名教為大防，經(jīng)四千年之胚胎變化，自有不可磨滅者存。乃或偏于理想，毀棄一切，不做實(shí)事，專說大話，未得外國之一長，先拋本國之所有，天性澆薄，傳染成風(fēng)，本之不存，葉將焉附？袁世凱

3、吾國民性最馴，惟薄于守法習(xí)慣，余望國民共守本國法律，習(xí)之既久，則道德日高。

4、現(xiàn)在吾國同胞聽得了俄蒙協(xié)約的消息，個(gè)個(gè)咬牙切齒，磨拳擦掌，想與俄國開戰(zhàn)。

5、止于至善，吾國發(fā)展，平穩(wěn)有序，和平崛起，遠(yuǎn)邦近鄰不敢侮吾國吾民，彼此和睦相處。

6、拜謝諸君，神保諸君，愿天佑吾國.

7、這不啻是人類的福音，更是吾國吾民之幸.

8、敦煌者，吾國學(xué)術(shù)之傷心史也。陳寅恪

9、或平或艱，皆因吾國之偉大而深受鼓舞，因吾民之良善而振奮莫名。

10、眭老詩中有兩句話，“爾報(bào)吾國有幾何，暮歲徒程交一卷”。

11、自古，霸者，不長矣;春秋五霸，孰過百之?縱觀吾國千秋，為天下一統(tǒng)，行皇道于天下，方有過百之盛世，且連綿不絕于千秋;可現(xiàn)千秋之道不在霸，而在一統(tǒng)……

12、溷濁而不清，彌彌其失;讒人而高張，岌岌吾國。

13、孟子就曾說過“王曰何以利吾國，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身，上下交征利而國危矣”這樣足以警示全社會(huì)的箴言。

14、吾國近年之學(xué)術(shù)，如考古歷史文藝及思想史等，以世局激蕩及外緣薰習(xí)之故，咸有顯著之變遷。

15、天命豈能不因人力所變?吾國有帶甲百萬，諸將能謀善斷，另有大魔導(dǎo)三人皆有毀天滅地之能。

16、王曰何以利吾國，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身，上下交征利而國危矣。

17、凡稍明吾國文學(xué)史實(shí)及現(xiàn)代文人情形者，一言及此，當(dāng)能相視而笑，莫逆于心也。

18、蓋吾國國民數(shù)千年來，所擁戴之一大自然現(xiàn)象，厥為泰山。

19、夫吾國之所謂五倫，非有謬也，但不周備耳。

20、民國初年，一二桀黠之徒，利用國民弱點(diǎn)，遂倡為無秩序之平等，無界說之自由，謬種流傳，人禽莫辨，舉吾國數(shù)千年之教澤掃地?zé)o余。求如前史所載忠孝節(jié)義諸大端，幾幾乎如鳳毛麟角之不可多得也。袁世凱

21、夫輸入外國文明與其資本，是國家主義，而實(shí)世界主義，世界文明之極，無非以己之有余，濟(jì)人之不足，使社會(huì)各得其所，幾無國界可言?？鬃酉惭源笸?，吾國現(xiàn)行共和，則閉關(guān)時(shí)代之舊思想必當(dāng)掃除凈絕。袁世凱

22、一倡百和，利以此興，害以此除，而人才亦以此輩出，未始非吾邑之大幸，而吾國之大幸也。

23、因而，于斯時(shí)也，天下賦人多殆哉，危危乎！溷濁而不清，彌彌其失;讒人而高張，岌岌吾國。

24、茲靦顏隨節(jié)來京，是以至誠，愿領(lǐng)受鈞座之責(zé)罪，處以應(yīng)得之罪，振紀(jì)綱，警將來，凡有利于吾國者，學(xué)良萬死不辭，乞鈞座不必念及私情有所顧慮也。

25、根據(jù)其子伍朝樞在《哀啟》中的記載，伍廷芳“年三十三(1874年)，以為欲救國危，非赴歐美精研法學(xué)，舉吾國典章制度之不適者，改弦更張不可。

26、

27、茲靦顏隨節(jié)來京，是以至誠，愿領(lǐng)受委座之責(zé)罰，處以應(yīng)得之罪，振紀(jì)綱，警將來，凡利于吾國者，學(xué)良萬死不辭。

28、在此背景下，有名叫清癯的人撰寫題為《吾國征俄戰(zhàn)史之一頁》的文章，歷述蒙古人對俄羅斯的征服戰(zhàn)爭，意在提高中國人的抗俄信心和勇氣。

29、“吾國對日關(guān)系之痛史，宜鐫骨銘心紀(jì)其深仇大辱者，有三事焉:曰甲午，曰甲辰，曰甲寅。

30、余讀《孟子》書，至梁惠王問‘何以利吾國’，余嘗不廢書而嘆也。

31、重瀛西去有威風(fēng)，不費(fèi)糧秣不折弓，戰(zhàn)勝居然吾國與，大勛成自段新豐。